王曲利伟标学有新屋，又称二房屋、虎头屋、佩山新屋，位于安徽省望江县高士镇佩山村，始建于明正德十六年(公元1521年)，已有四百八十多年历史。始祖王彦洪(1467--1540)，川字克宽，号松山。与王祥、孟宗、徐仲源并称为"望江四大孝子"。
- 中文名称 王新屋
- 行政区类别 自然村
- 所属地区 安徽省望江县
- 地理位置 安徽省望江县高士镇佩山村
- 面积 2 km²
地理位置
王新屋位于安徽把派态省望江县高士镇佩山村，圆声背靠王佩山，面对李塘冲，南邻高士镇，北抵泥塘河。物华天宝，人杰地灵，山清水秀，风景优美。
地形地貌
来自王新屋属望江县北部低岗地区最高点。武昌湖北岸自窝枫岭起，向东经二甲岭--毛安岭--高士岭--毛身而合油地木童家岭至赛口为一条山长岭岗，构成望江县北部主体360百科地貌。最高处为王佩山顶，海拔67.1米;最低处为武昌湖边的塝田，海拔约15米。王新屋位于佩山西边，背靠佩山，面朝李塘冲。(录自《望江县志》第二篇53页，黄山书社1995年版)
祖源来自简介
王新屋出自苏剂兰到周灵王太子姬晋,太子晋因直蛋临液饭卷曾房谏被废为庶人,遂驾鹤邀游天下,止于伊、洛间,定居于缑山,称"王子乔".其子宗敬为周司徒,时360百科人称为"王家",因以为氏.至15世王次星形一离兴深顺日虽严翦、16世王贲、17世王离与验外支川销三代皆秦将军,为秦始皇统-六国立下了赫赫战功.矛凯适点宽讨说月王离生二子:长子王元迁居琅琊(今山东临沂),为琅琊祖;次子王威迁居太原,为太原祖.王新屋为琅琊王氏之后.
东汉末年,27世王祥、王览兄弟俩,一以"卧冰艺汉取六宽强求鲤"名列"二十四孝"之-,哥针侵怀亚剂几此手讨衣一以"舍身护兄"名列"二十四悌"之-.历仕魏晋,位列三公.王览之孙王导拥琅琊王司马睿岀油众婷副步水镇建康(今江苏南京),建立东液异往致晋,拜大丞相,主持元、受衡位道的星明、成三代朝政,史称"王马共天下".从此"公侯世及,宰辅相因".乡千庆言投看找知台300多年间,琅琊王氏共有600多人名载史册,其中就有92位宰相.被称为"中国五千年历史上第-豪动并烧右山鲜定氧族".
唐朝末年,48世王璧,字大献,为检校兵部尚书,银青、金紫光进规语脱工因证具难免禄大夫,迁居祁门县西苦竹港.王璧生九子,九子又生二十三孙,迁居各地,号称:"-百三十六房."
王璧像 元之末叶,61世十三公迁居江西鄱阳湖瓦屑坝.明之肇始,62世王震复迁望江城北祈标图雨山.王震生四子:永富在激始京杆助名吧迁黄梅潭,永贵迁佩山麓,级此状燃永盛迁武昌渡口,永昌迁萤买肥快固火冲.王新屋为二房永贵公之后.
王震像 永贵生信二,信二生志一我够脱式话酸,志-生得审,得审生守瑄,守瑄生彦洪,为王新屋始祖.彦洪祖居王老屋,正德年间,又在佩山西边建农舍数间,后分与次子王棣,是为王新屋。
历史沿革
明代
明正德十六年(公元1521年)建屋，属望江县廉恭上乡。
清代
属望江县武洲寺，乾隆时改忠节里，道光时又改廉恭乡。
民国
初年，属望江县武洲寺。
18年，属望江县第五区武洲寺。
28年，属望江县第三区署高士乡。
33年，属望江县高士乡(驻王新屋)。
建国后
1949年，属望江县赛口区高士乡(驻王新屋)。
1950年，属望江县第四区高士乡(驻王新屋)。
1952年，属望江县赛口区佩山乡(驻王新屋)。
1956年，属望江县赛口区高士乡(驻高士岭)。
1958年，属望江县赛口区高士人民公社。
1960年，属望江县赛口人民公社高士管理区。
1961年，属望江县赛口区高士人民公社新建大队。
1968年，属望江县赛口区东风人民公社新建大队。
1984年，属望江县高士乡李塘村。
1992年，属望江县高士镇李塘村。
2004年，属望江县高士镇佩山村。(录自《望江县志》第一篇31~34页，黄山书社1995年版)
佩山记
据明·万历《望江县志》载:"佩山，邑东北六十里。"这是关于佩山最早的文字记载。在明代以前，佩山称为李家山，为河北大财主李佛儿所有。后来，李家败落。而彦洪公逐渐崛起。也许是李家急需要钱吧，后来，李家山就卖给了彦洪公，改名佩山，外姓人称为"王佩山"。佩者，美玉也。佩山在王家人眼里的价值，由此可见。
彦洪公之父守瑄公为盗贼所害，葬于佩山之巅。彦洪公大仇得报之后，便在父亲的坟旁，盖了一座草庐，独住其中。白天读书，晚上练剑。每天早晨起床，第一件事就是到父亲的坟前请安;晚上临睡前，一定要到父亲的坟前去告诉一声，方才休息。有时，思父至极，整夜伏在父亲的坟前，流泪，哭泣，"号天惨怛，猿鸟断肠!"守瑄墓后有一棵柏树，枝繁叶茂，也许是不忍听到如此凄惨的哭声吧，竟慢慢地枯萎了。县令沈濂听说后，亲自上佩山，进草庐，看望彦洪，并称赞彦洪为"望江第四孝子"。故佩山又被称为"孝子山"。
至崇祯年间，彦洪公的曾孙王之庆，因为父母年迈，辞去福建尤溪县令，隐居佩山草堂，照顾双亲。因天下大乱，一会儿是张献忠的起义军，一会儿又是左良玉的残兵败将，一会儿又是满清的队伍，望江人民在无情的铁蹄下呻吟。为救父老乡亲，王之庆招募了一批青壮年，约五百多人，组成"人和社"，与各路队伍，进行了一场又一场悲壮、惨烈的战斗。直到顺治二年(1645)闰六月十九日，以身殉国。因王之庆谥号"忠节"，故佩山又被称为"忠节山"。
清朝时期，佩山成了远近闻名的旅游胜地。雍正十三年(1735)，王氏宗祠建成，与仙人掌、木笔花、棋盘石、饮马池、红朱、石龟、虬松、鸦更、草堂等并称为"佩山十景"。嘉庆年间，王国士在佩山脚下，设立"佩山书屋"，教授生徒，求学者络绎不绝。嘉庆二十五年(1820)，王国士母亲胡氏夫人六十大寿，邑进士倪模前来祝寿，赠匾额曰:"醇节维风"，与国士同游佩山，流连忘返，合作《佩山十景》。历任县令，如王世胤、伊巘、傅光遇、师范等，都与佩山结下了不解之缘，或独坐在石龟上垂钓，或约朋友在棋盘石上对弈，在佩山上留下了千古佳话。光绪二十二年(1898)，知县何恩煌初到望江，视察河北，曹、胡、檀、聂等大户人家都前往迎接，并准备了丰盛的酒席。但何恩煌却对佩山情有独钟，在佩山十景间漫步，不忍离去。并在佩山最高峰上驻足良久，眺望河北风光，一览望江全境。下山后，又步入王家新屋，与村民们促膝谈心，嘘寒问暖。并在王金科家吃了一顿便饭。据说:当时王金科家连凳子也没有，就搬来几块佩山石当凳子。所以后来河北一带就流传一句:"曹、胡、檀、聂四
大家，不及佩山小王家。"直到民国时期，王维城到望江上任，第一站就到佩山。王维城《六修序》云:"癸酉秋，余来治兹邑，下车后，阅政至佩山，徘徊于十景之间，未忍舍去。"
进入二十世纪，佩山成为地方政治、经济和文化中心。先是设立佩山保，后又设立佩山乡。四十年代，高士乡乡公所设在王氏宗祠内。解放后，又在祠内设立了国家粮库，向群众供应口粮。1959年，在佩山西南麓陈氏宗祠内，设立了小学，后改为中学;1960年迁高士 ，为高士中学;1964年，又迁赛口，为赛口中学。后来望江县各条战线上的英才，都是在这里接受了启蒙教育。佩山，是高士中学、赛口中学的发源地。
一九六五年的冬天，阴沉而寒冷，一批不速之客突然来到了佩山。这是金堤乡组织的采石队，说是想采一些石头建筑金堤桥。此风一开，便一发不可收拾。在随后的几年里，新坝、赛口等地也先后组织了采石队开进佩山。一九七五年，高士公社组织成立了"综合厂"，进行专业采石。一九八六年，在佩山周边几个屋场的强烈要求下，县六大班子开赴佩山，召开三级会议，就佩山问题进行讨论。最后决定，将佩山的管理权交给老屋、新屋、三房屋、四房屋、陈屋等屋场。从此，上述屋场组织了有干部四人，职工五十一人的佩山采石场，下设六个采石班。直到二〇〇四年，十八年间，整个佩山被开采一空。而这时，保护佩山的呼声也越来越高。在广大群众的强烈反对下，二〇〇四年四月十五日，佩山采石场终于寿终正寝，佩山又恢复了当年的宁静。
如今，佩山还有几座小山峰，虽然又矮又小，但却岿然挺立，以一种英雄的姿态傲视远方。这种英雄的姿态，是孤独的，是悲怆的，但却又是坚强的。佩山虽然被毁灭了，但佩山精神却将永远存在下去，与天不老，与地无疆!
历代名人
始祖王彦洪
王彦洪(1467--1540)，字克 宽，号松山。与王祥、孟宗、徐仲源并称为"望江四大孝子"。
少有大志，好读书，任侠，且善于理财，"以故玉帛充盈，仓箱丰足"。家境富裕，加上爱打抱不平，引来了 一些盗贼的嫉恨，阴谋设计绑架了彦洪。彦洪的父亲守瑄前往营救，被盗贼所害。彦洪与群盗贼斗智斗勇，终于脱险。回家后，惊闻父亲遇害，当场哭死过去，待救醒过来，指天发誓:"慈父顾子以至身亡，戴天之仇不报不止!"遂乔装改扮，追踪盗贼，踏 遍潜山、太湖、宿松、湖北黄梅等 地，历尽千难万险，协助官府，终于将群盗贼抓捕归案，处以极刑。
守瑄遇害后，被葬于佩山之巅。 彦洪大仇得报，便在父亲的坟旁，盖 了一座草庐，独住其中。白天读书， 晚上练剑。每天早晨起床，第一件事 就是到父亲的坟前请安;晚上临睡前，一定要到父亲的坟前去告诉一声，方才休息。有时思父至极，整夜伏在父亲的坟前，流泪哭泣，"号天惨怛，猿鸟断肠!"守瑄墓后有一棵柏树，原本树大根深，枝繁叶茂，也许是不忍听如此凄惨的哭声吧，竟慢慢地枯萎了。
嘉靖五年(1526年)，望江大 荒，但官府仍照常征税。老百姓不堪重负，纷纷逃离家园，十室九空。看到乡亲们流离失所，怨声载道，彦洪不忍，说:"我听说聪明的人财产越多越损害他的聪明，愚蠢的人财产越多越加重他的愚蠢。"于是，拿出家中所有的积蓄，缴纳了全县的赋税。县令杨琏命欠税人出具欠条，交给彦洪。 彦洪叹道:"前既苦于官钱，今又苦于私债，民之苦何时已?与其大家受 苦，宁愿自己贫穷!"将欠条全部焚毁。杨县令感叹说:"以前只听说王彦洪是一个大孝子，今听其言，观其行，真乃仁人也!"
一世祖王棣
王棣(1521--1594)，字文芳， 号显峰。好读书，以孝友闻。年幼 时，夏天为父亲打扇，冬天则为父亲 暖被子。十几岁即帮助父亲料理家 务、族务。分家时，父亲将原老屋所 有的财产分给了长兄棠，他 说:"好!"又将佩山东边的两套新房 子和好田地分给两个弟弟楫和柯，他又说:"好!"父亲问他:"那你怎么办呢?"王棣笑而不答，捆上几车书，搬到佩山西边一座破房子里，开始了他的创业史。经过几年的苦心经营，将一座破房子变成了一座花园式的农庄。又把父亲接过来，亲自侍药奉汤，直到临终。父亲去世后，他继任族长，置祭产，办学校， 深受族人爱戴。他七十大寿时，县里大小官员都来祝寿，赠送匾额曰:"有大儒风"。
清代诗人、教育家王国士
王国士(1786-1835)， 名万春，字潜修，更字国士，又字祝 华，号菊佳，亦号晚香，又号佩山书屋主人。生而聪明,四岁作五言诗巜咏天井》,有"清水为吾友,深井是我师"句,被誉为"神童".后师从举人檀自荫,"读书目数行下,颖悟过人".嘉庆年间，创佩山书屋，教授生徒,"-时从其游者,络绎不绝"。诗文俱佳,时人称其:"文宗韩斗，诗擅温八。"著有《菊佳集》、《晚香集》 等，深得进士倪模赞赏,称其:"笔下生花,如有神助!"惜已亡佚。今仅存《佩山十景》诗十首,《二茗神灯》诗一首,王氏宗祠联一副,周氏宗祠联-副,佩山书屋联二副,均载《雷音续集》卷一58页(安徽文艺岀版社2012年版)。
附:王国士诗文
- 《佩山十景》
仙人掌
不插尘中足，何来地上仙。行迹殊杳矣，古迹尚依然。
采药迷云径，高歌过石巅。多年凡骨换，风雨梦青莲。
木笔花
初开渠第一，此木点才华。寂寂平原植，纷纷涧户加。
春风真得意，青梦记谁家?词客工吟咏，如莲色不差。
棋盘石
闻道蓬莱客，敲棋石作盘。一枰今古在，两道风雨寒。
似觉丁丁响，何须对对弹。伐柯樵径满，指点白云残。
饮马池
不是长城窟，偏当立马时。载驱谁止渴，或饮竟于池。
一勺精神饱，千秋水石奇。君看中有物，何必介而驰。
红朱
灵气钟山骨，朱砂积石红。有时勤洗伐，于此得磨砻。
顽性千年化，丹心一片红。经师垂妙笔，绚彩夺玄穹。
石龟
背蚀苔纹气，池塘老此龟。十朋非益我，片石欲遗谁?
问寿真千岁，占年合四时。北平人射虎，没羽到今疑。
虬松
最爱支离叟，何缘竟化虬。风来声欲吼，雨过甲疑流。
变化多年具，精神一干留。四山齐木古，那及此松幽。
鸦更
禽鸟机先得，群鸦亦报更。叫号掺漏点，风雨乱鸡鸣。
长夜何时旦，空山订石盟。有心人不寐，记取一声声。
草堂
正气环天壤，丹心寄草堂。我寻高士传，人说郑公乡。
身世飘蓬似，茅庐日月长。琵琶亭万古，遗泽莫相忘。
祠堂
祠自何年建，遐哉百世宗。兹山多绝径，此地更灵钟。
堂卜三公兆，门仍六代封。绵绵传子姓，入室贵雍容。
- 《二茗神灯》
秀巘俯舒州，丹炉紫气浮。攒空凝火树，吹焱遍萧丘。
拟是飞藜下，惊传秉烛游。仙踪何处觅，笙鹤在峰头。
- 佩山书屋联(二副)
其一:
钱亦无权亦无书屋;
贤也罢愚也罢读吧.
其二:
有酒有诗此生足矣;
成名成利何必在乎!
- 周氏宗祠联
汝南伯振绝学千秋，衣钵谁传，每对红莲思典范;
好东风助奇功一炷，舳舻何在，犹疑赤壁剩余烟。
- 《考妣纪略》
父师出檀门，读书并数行下，颖悟过人，咸目为大器。奈天夺其年，不克展厥所学，时儿十岁，弟行岁，母抚之艰苦万状，教读教耕，无虚日。犹记祖母患苦疾，母侍奉床褥，如是者三年。家素贫，凡掣肘事，理之裕如。性寡言笑，喜怒不形现。年七十余，志励冰霜，仍躬纺绩。邑进士倪公颜以额曰:"醇节维风"，匪虚也。惜儿读书就试，虽黍列前茅，屡经备荐，而名外孙山，劬劳莫慰。每对此，唏嘘欲绝云! (录自《佩山王氏族谱》卷四)。
监生(国庠生)7人
王自德(1702-1737),字孔音.
王自培(1708-1737),字明周.
王自福(1712-1781),字永配.
王大庭(1729-1785),王自德长子,字东川."嗜诗书,通大议,国庠中首屈一指云!"
王大惠(1736-1810),王自德次子,字文轩.
王槐青(1745-1787),字勷明.
王兴典(1764-1823),字规矩,号册亭.
邑庠生2人
王时鳌(1662-1707),字海桂.
王竹轩(1792-1870),名万荣,字国交,改字辅宾,又字均然,号竹轩.《王氏族谱》(四修)主修.
五品蓝翎王凤楼
王凤楼(1858-1927)，名常 端，字云，又字凤楼，号文光，又号集梧，清赠五品蓝翎盐大使职。
登仕郎(正九品)1人
王纯熙(1822-1901)，名年 钟，又名年胜，字祖培，又字纯熙， 恩诏登仕郎。
登仕佐郎(从九品)6人
王常昭(1833-1911),字轮光,号仁山.
王甘澍(1834-1917),名年永,字瑰奇,号少逊,又号晴岚.《王氏族谱》(五修)主修.
王年垣(1839-1895),又名年永,字桂荣.
王常俊(1849-1905),字熏陶.
王文炳(1850-1919),名年康,字金科.
王作相(1869-1921),字聘岩,号梦肖,又号整自.
抗美援越老兵:王永红
王永红(1943-2011)，名杳犬，字永红。1943年5月出生，1964年3月入伍，在广西军区某部队高机连服役。8月，开赴抗美援越前线，任侦察兵。机智、勇敢，多次立功。1969年3月退伍，任新建大队民兵营长。1971年，分配到马鞍山市十七冶二公司工作。参加了马钢、宝钢、黄山索道等重大工程建设。胆大、心细，技术超群。1997年退休回乡。因正直、无私，热爱公益事业，被推举为王新屋屋长。领导群众进行电路改造、程控电话、有线电视、环屋公路等建设，为保护佩山、李塘奔走呼号。不幸积劳成疾，与世长辞。赞曰:
翁生而英武，膂力过人，抗美援越，立功扬名;转业工厂，技术超群，屡创佳绩，誉称冶金;退休回乡，不辍躬耕，起早贪黑，戴月披星;公益事业，一片热忱，县镇信其正直，乡邻服其公心。不幸积劳成疾，临终再三叮咛: "一曰教育子女，清清白白做人;二曰管理屋场，建设和谐新村;三曰修好家谱，继承琅琊传统，光大佩山精神! "每思之，则战战焉!兢兢焉!临楮长叹，下笔涕零!
高等教育学博士:王全林
王全林(1968-)，现任皖西学 院教育学院副教授，皖西学院学报编辑部主任，高等教育学博士。1999 年、2002年两次获得皖西学院校级中青年骨干教师称号，2003年获得安徽 省省级高校优秀中青年骨干教师称号。历任皖西学院(原六安师专)教育学教研室教师，教务处师资科科长，教研科科长(首任)，教育系副主任(分管教学、科研)，校评建办 副主任(主持工作)，学报编辑部主任。
王新屋祖堂:大儒堂
大儒堂简介
王新屋祖堂，又称"大儒堂"，是佩山王氏宗祠"世芬堂"分堂之-。门楼匾额:"有大儒风",故称"大儒堂"。始建于清嘉庆年间,重建于1985年，分上、中、 下三重。
大儒堂匾额
大儒堂匾额:有大儒风
大儒堂楹联
大儒堂楹联(三副):
大门联:
忠孝传家久;
耕读继世长。
(王茂如 撰)
上大门联:
千秋古迹流伊水;
一线灵光镇佩山。
(王秀江 撰)
中大门联:
堂接青云，直上九天骑日月;
门迎紫气，宏开万卷蔚人文。
(王汗青 撰)
上重联:
华胄最忌遥遥，纵才雄四杰，秦将汉公，漫向远年夸显宦;
大家逼真落落，看棋列石盘，花排木笔，全从本地见风光。
(清:王国士 撰)
中重联:
四百八十年从头细说，到忠孝人家，来听英雄故事;
三万六千日弹指一挥，步圣贤足迹，也留青史芳名。
(王汗青 撰)
王氏派字歌
永信志得守,彦本从之道,应时自大兴,万年常克绍,
学业征官符,文章启榜兆,敦修源裕世,云仍由兹肇.
《王氏族谱》源流
一修:康熙17年(1678),王德(蛇屋)主修.
二修:乾隆58年(1793),童嘉莘(举人)主修.
三修:道光10年(1830),王大堂(超老屋)主修.
四修:同治元年(1862),王国梁(超老屋)、王竹轩(王新屋)同修.
五修:光绪24年(1898),王化南(泊屋)、王豫(四房屋)、王甘澍(王新屋)同修.
六修:民国22年(1933),王茂如(王新屋)主修.
七修:1995年,七修谱管会修,总编辑:王贯川(罗溪桥)，编辑:王汉中(祝家嘴)、王秀江(王新屋)、王绍丰(蛇屋)、王敬堂(泊屋)等.
八修:2012年,八修谱管会修,总编辑:王汗青(王新屋).
集体成年礼
王家新屋的集体成年礼
王家新屋是安徽省望江县高士镇佩山村的一个自然村，有七十多户，三百多人口。自明正德十六年(1521)建屋以来，一直流传着一种集体成年礼仪式，俗称"贺号"，一般五、六年举行一次，从未间断，已有四百八十多年历史。
成年礼，古称冠礼。《礼记·冠义》曰:"冠者，礼之始也。"是年轻人进入社会的标志。民间社会的成年礼有三种情况:第一种是与婚礼相结合的成年礼。在举行婚礼的前一日，男子穿上新衣服到宗庙或家堂，叩见祖先尊长，由尊长赐以成人之字。第二种是与养育习俗相结合的成年礼。一般在男孩子长到十六岁时举行，称为"做十六岁";有的地方"做十八岁";也有的地方"做二十岁"。由长辈命字，亲友登门称贺，曰:"贺号"。第三种是相对独立的成年礼。在南北各地都不同程度地存在过称为"庆号"或"贺号"的成人仪式。
王家新屋的集体成年礼仪式当属第三种，但又有自己的特点:
一、精心组织。集体成年礼仪式，一般在腊月进行筹备。自上一次成年礼后，五、六年时间，又一批小青年长大成人，他们觉得自己长大了，该举行成年礼了。于是，相约开会，就经费筹集、日程安排、具体操作等进行商议。并推选两至三人组成"号房"，负责日常工作。然后，各自请自家长辈或屋场上德高望重之人，赐以成人之字，俗称"大号"，写在红纸上，送交"号房"。由"号房"统一制成"号封"。"号封"用一张大红蜡光纸，正中用大号字书写"大号"，下方用小号字书写小名、年庚，两边配一幅对联:或为祝福之语，或阐明所取之字的意义。
二、仪式规范。集体成年礼的正式仪式于除夕的上午在祖堂举行:首先，祭拜祖先。礼毕，由屋长(过去称族长)致祝词，宣布集体成年礼仪式开始。正式仪式由喊号、张贴"号封"、众人贺号组成。由喊号人按辈分大小、相同辈分按年龄大小喊号，每喊到一人，张贴人随即将该人的"号封"张贴在墙上，众人一一上前同该人握手，称他的"大号"，其家人即向众人散发喜糖，同时在祖堂大门外燃放烟花爆竹。正式仪式结束，由参加者代表致谢词，感谢长辈们的精心呵护、教育和培养。
三、自娱自乐。转过年来，又有一系列的文娱活动。有拔河比赛、山歌对唱等节目，最隆重的是唱戏，一般要唱五、六天。这期间，亲戚朋友们都登门道贺，迎来送往，好不热闹!
王家新屋的集体成年礼仪式已延续了四百八十多年，一代又一代的年轻人从这里走向社会，开始了他们的成年人生活。二00五年春节期间举行的一次集体成年礼，是王家新屋历史上规模最大，盛况空前的一次集体成年礼仪式:参加者多达五十六人，历时一个多月，仅唱戏就唱了十几天。是望江县民俗文化中一道美丽的风景线。
过年风俗
王新屋位于安徽省望江县，古为荆楚东陲，与吴越接壤，故多沿袭楚俗，间杂吴风。
小年 腊月二十四日，称"小年"。过年开始，所有"长工"、"短工"，都在"二十四日满工"。上午，将祖宗牌位供起，画像挂上;傍晚，陈列茶酒、"福食"(鱼、肉、鸡三牲)，点烛、焚香、放鞭炮，迎接祖宗入座。二更时分摆"灶糖"(麦芽糖)，焚香，放鞭炮，送灶神上天。
大年 腊月三十日(月小为二十九日)，称"大年"，晚上称为"除夕"，是一年中最隆重的节日。上午，室内张贴人物、山水、花鸟画，特别喜欢"一团和气"、"麒麟送子"等年画;大门上贴门神，门框、柱子上贴春联，门搭头上贴门签纸，大型器具上贴"和合纸"。下午，上祖坟。傍晚，在公堂轩内完猪头年，点红烛、摆香案、献牲醴，先拜天地，后拜祖宗，礼拜结束，鞭炮齐鸣，添了男孩人家都作兴放万鞭、大礼炮。过去多数是集体完年，各家各户完年。完年仪式结束后，放鞭炮，关上大门，一家团圆吃年饭。吃年饭又叫"吃岁(xi)饭"，酒菜丰盛，少则十大盘，多则十六到二十盘，阖家老少，欢天喜地，围坐桌边，喝酒吃菜。鸡爪称"拿钱爪"，吃鸡爪，意味着会挣钱;吃青菜，意味着"四季长青";吃肉蒸面，意味着"富贵长久";鱼摆在桌上不吃，意味着"年年有余"。如有亲人未归或盼望添丁进口，则桌上多摆盅筷，以表思念或祝愿。饭后，阉家老少围炉取暖，乐叙天伦。长辈给孩子"压岁钱"。戌时左右，焚香，放鞭炮，接灶神。亥时关大门，门上贴"封门大吉"红纸条;子时开大门，门上贴"开门大吉"红纸条。关门开门都放鞭炮。厅堂房舍，灯火通宵。家主通宵不寐，称"守岁"。
春节 正月初一，俗称"大年初一"。早上开大门，放鞭炮。长辈不早起床，叫"纳福"。晚辈晨起拜年，先拜天地、祖先，再拜长辈，然后到亲戚家拜年。路遇熟人，拱手作揖，互相道喜。到亲戚家先拜祖宗，后拜长辈，平辈互揖。主人让座、敬烟、倒茶、摆桌盒、端"元宝"(五香蛋)。拜年客少坐即辞去。初二，女婿到岳父家拜年。初三，早上焚香、放鞭炮，送祖宗。烧新鲜饭菜，招待拜年客。此后，开始互请春酒，一直持续到元宵节。
立春 时间不固定，有时在年前，有时在年后。还有"一年两新春"和"瞎眼年"。"新春大是年"，过去，时刻一到，人们把写好的"迎春接福"红纸条，贴在萝卜、白菜上，供上香案，朝天礼拜，迎接春神。只放鞭炮不烧香。
上七 正月初七，是人的生日，古称人日。旧有"一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九麻、十豆"之说。传说这天吃绿豆饭不生疥疮。儿童持刀斧向果树逐一砍三下，并问结多少果，在旁儿童代树答以多结之数。傍晚"嗾毛狗"，儿童以草扎毛狗，取彩色纸缀毛狗身上，一面拖毛狗，一面敲锣放鞭炮，从屋内往外冲，喧呼着:"嗾毛狗过江啊!"跑到山泽旷野，聚毛狗焚之，意在驱逐伤害家禽家畜的野兽。
元宵 正月十五日。这天将祖宗画像收起来，过年剩下的食品都要吃光。"元宵元宵，鱼肉粑消，如若不消，烂成一包糟"。家家做"元宵"吃，也叫"汤团"，用糯米粉做皮子，黑芝麻拌糖作馅子，或用碎肉。晚上，大放花灯，又叫灯节，各家门口都挂着各种形状的花灯，各村庄新年玩的龙灯、狮子灯和其他的灯，都要大玩一场结束，叫做"圆灯"。有的还办酒席，宴请玩灯时送礼的亲友;或邀班演戏，表示谢意。
