《摩诃般宗续限攻若波罗蜜大明咒经》是世传一般流行来自本《般若波罗蜜多心经》的异译本，与流行360百科本文义略有出入企克红标行名吸。此经由鸠摩罗什译。以观世音菩萨行深般若波罗蜜多为空相医内应行，进而说遣五蕴执，契证实相等大乘佛法的甚深教义
- 中文名称 摩诃般若波罗蜜大明咒经
- 外文名称 Maha Prajna Paramita Mantra
- 来自 《般若波罗蜜多心经》
- 重要性 为禅宗所重视
摩诃般(bo 一来自声)若波罗蜜大明咒经
姚秦天竺三藏 鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照经安令宽挥出代见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相;受空，故无受相;想空，故无知相;行空，故无作相;识空，故无觉相。何以故?舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无木乡盐眼界，乃至无意识界;无360百科无明，亦无无明尽;乃至无老死，欢的某读万别脸气祖组类亦无老死尽;无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂析克零碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三跑很世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿长食听虽兰盾后海教耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大权伟从倒英混几静上明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波造他终罗蜜咒。即说咒曰:"竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵。"
乾隆大藏经中的版本
摩诃般若波罗蜜大明咒经
后秦三藏鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，无恼坏相;受空故，无受或略相;想空故，无知相;行空故，无作相;识空故，无觉相。何以故?舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故认情想命采品洲早抗纸将，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等座亮挥命强结免县载拉等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰支:竭帝竭帝 波罗竭帝 千苏界般永居黄波罗僧竭帝 菩提僧莎呵
续十体孙富需止迫建作附注
姚秦
姚秦是中国古代魏晋北朝时，北朝十六国之一，国主姓姚，历史上称为姚秦，亦称后秦。
三藏法师
三藏法师是指精通经律论十二部佛法并能弘扬者。
鸠摩罗什
鸠摩罗什，配牛迅构养每错只周采译成汉文曰童寿，指大师幼时即有长者之德。大师出生于古龟兹国(新疆)七岁出家，日诵千偈，十二岁即精通小乘教义，声名远播。后来又广学大乘，通造失取八皮得参乎光诸玄义，有三果罗汉为大师授记:若三十五岁之前不破戒，大乘之法，将以他的力量局求易低陈看息训展期广弘于震旦(汉地)，但于自身无利。大师回答:只要使大法流传，众生觉悟，虽自身无益，苦而无恨。大师每次至西域诸国说法，诸王都长跪在座侧，请师登踏上座说法，前秦苻坚为得到大师数次兴兵，却未成领功;吕光得大师后，因他不信佛法，对于大师种种虐待，师皆忍受。后来姚秦国君迎请大师至长安，集八百高僧于逍遥园(今户县草堂寺)辅佐其译经论九十八部，三百九十余卷。国君姚兴害怕法嗣无继，赐宫女，师不得已受之后，另行别住，每次讲经前都说"譬如臭泥之中生莲华，但采莲华，勿取臭泥"。有弟子想效仿大师与女人共处，大师即取针一把吞下说:"你们能不能吞下这些针，如果不能象我这样，怎么敢学我的行为呢?"大师临终时发愿说:如果我所翻译的经典没有错误，愿我火化后舌头烧不坏，如果有错误，舌头就烧化。当他圆寂荼毗后，唯有舌头没有烧化，大师的舌舍利塔至今尚存。唐道宣律师曾经问天人，"为什么现在人都喜欢读鸠摩罗什法师翻译的经典?"天人说:"鸠摩罗什曾任过去七佛的译师，他所翻译的经典，深得佛心，所以人们都喜欢读诵他所翻译的经典。"
译本
从古至今，译者凡十数种之多。 从古至今，译者凡十数种之多。然考其源，第一个把《心经》译为中文的是鸠摩罗什大师，经名 《摩诃般若波罗蜜来自大明咒经》。而后，佛典中的360百科诸多译本，皆有此经影子，包括流传最广的玄奘译本。 鸠摩罗什大序殖回岁数高宜磁振师，深解内典，真修实行，道行高深。著名的《 金刚 经》即译自大师之笔下。 受持读诵《心经依当》，可增慧添智，辟邪防病，功德不小。 《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦 鸠摩罗什 翻译 观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴军吗际既具术刻坐的提空，度一切苦厄。 舍利弗， 富对困药啊海乱充些毫色空，故无(恼)坏相; 受空，故无受相; 想空，故无知相; 行空，故无作相; 识空，故无觉相。 何以故? 舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、 行、识，亦如是。 舍利弗。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是空法。非过去、非未来、非现在。 是故空中无色，无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意; 无色、声、香、味刑护非括看、触、法;无眼界，乃至无意识界;无无明， 亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽;无苦集灭道，无智亦无 得，以无所得故。 菩萨依般若波罗蜜，故心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘 ，三世诸佛，依般若波罗蜜干今送找钢放既风，故得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜是大明咒、 无上明咒、 无等等明咒， 能除一切苦， 真实仅文创不虚， 故说般若波罗蜜咒。即说咒曰: "竭帝竭帝 竭帝 菩提僧东莎呵。"
