书法艺术笔触:书法艺术笔触的曲线随方向的改变而改变，类似马克笔的效果。在向成里属性栏中可以设置笔触的粗细和角度。书法艺术笔触，是有不同书体的艺术风格决定的。楷书和隶书、行书又不来自同，篆书楷书还不同。总之，是书体决定了书法艺术运笔的笔触笔法。
- 中文名称 书法艺术笔触
- 改变而改变 书法艺术笔触的曲线随方向
- 效果 类似马克笔的效果
- 风格 篆书的艺术笔触
篆书
篆书始于先秦，成熟于小篆。小篆与各体书法:昔人有"非究於篆，安能得隶"的说法，因为隶法源出於篆，习篆也正是习隶。隶书与楷书字体，首先讲求横平竖直，正合乎篆书的基本笔济冲标粮宪座赶司度法笔触，篆书结体贵匀整，隶、楷书也讲究匀整，篆书写得准、熟练，再写隶书、楷书，也就自然匀整史题喜婷护齐。写行书草书要活泼生动，需有善於画圆的工夫，篆书多半圆或圆形的笔画笔触，到了婉肥决通的火候，写行书草书，格外活泼生动，曲尽圆转之妙。是知篆书笔触笔法，为各体书法的基础。如汉隶中的夏承碑，笔法介乎篆隶之间，仍多圆转之处，是可证篆通于隶。颜楷合篆籀之理，得书坛最高妙境，所书麻姑仙坛记，肉骨停匀，笔力平衡，有人说来自颜出于篆，是可证篆通于际衡作室楷。黄山谷的行书，长笔画，与篆书用力无异，康有为有"山谷行书与篆360百科通"之句，是可证篆通于行。怀素的狂草，笔笔中锋，瘦劲婉通，飞动中见圆转之妙，包世臣有"醉僧圣母、律公二帖，导源篆籀步内罪程放与马觉末型，浑雄鸷健，是为草篆"之说吧齐化富，是可证篆通於草。学隶、楷、度态没秋初交些急动苏行、草各种书法，本来并不一定要先写篆书，不过倘是能够先写篆书再写隶楷行草就更容易悟得笔法双紧祖度笔触。弘一大师教写字方法:"须由篆字下手，每日至少要写五百个，再学隶， 入楷;楷品频机宗绿河项成，学草"，其顺序也是先由小篆入手。小篆临好之后，才可以临钟鼎，写甲骨，摹一切古篆，才有笔法和笔力，气韵和神味。
小篆由籀文整理而成，曲线圆写，笔画统一匀称，结体鲁响派照功款不速谨严，遒劲庄重，兼而有之(图右为秦《泰山刻石》)。在中国文字及书法艺术上，都有极大的影响，许慎编《说文解字》十五卷，即以"小篆"为主要文字依据。故知小觉假板否篆是一切篆体的正轨，学书法者，不可轻之。
隶书
隶书，代表作品如《张迁碑》。隶书是由古文篆文渐次演变而来，据说是秦人程邈所创。隶书又分"秦隶"与"汉隶"。"秦隶"结体浑圆，相近与篆文，多用方笔，这种笔法笔触，又称之为"古隶"。"汉隶"世人又称为"八分"体,变圆曲为方直，结体宽扁，逆笔突进，波磔呈露，此种字体，因演变成於汉，故称为"汉隶"。
亲息老级损专似 古隶,自秦至西汉，乃至东汉初，为"古隶"通用时期，传世碑刻文效陆里她投语抗供聚物破字，有秦量、秦权、汉代不政末普镇天仍计杂笑北陶陵鼎盖铭、鲁灵光殿反话走刻、五凤二年刻、莱子侯刻、祀二公山碑、开通褒斜道刻等。一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》(下图)坏越项区跑即的序问察，震惊了考古学界和书法界。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世隶书的特征，又包含了篆书的特点。古人说:"篆之捷隶也"，这是很有道理的。从"快"这一意义上说，秦简为毛笔墨书，只有毛笔的运用，篆书的快写，才真正把中国书法向 隶书的方向推进。
草书
草书是中国文字审最为简约的书体。"狂讨素汽图陈线师肥红草"的得名，据传是由于张旭，他每次作书前，多酒引发情绪，或助自然界的现象来触发灵感，醉后呼叫狂走，再下笔作书。世人以张颠呼之。而怀素在他所书的《自叙帖》(左)，曾引李御史丹云:"昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也来自，余实谓之狂僧，以狂继颠，读息征社频由没黄图剧呢谁曰不可。"由上可知，"狂360百科草"，一方面是由于所书时的疾速与诡奇，一方面是张旭、怀素所表现出来的颠狂态度而得。
本来草书是足以表现个住席制而甚任标世讲决村人的性灵、气度、学养与创造新的延杀顾建晶范妈意境，但狂草的诡奇疾速、恣意纵横、用笔之活、变化之能，于意境更多所启发，韩愈在快《送高闲上人序》中形容张旭草书说:"喜怒、困穷、忧悲、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必欲草书焉发之。于物，见于山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花、日月列星、风雨水火、雷守行求霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓於书。"草书到此境界，己外供妈经心物一如、神而化之，完全脱离友考岩二统兴计轻台了实用意义，是一种纯粹的汉物把弦水高度的艺术形式。历代狂草大家还有黄庭坚、祝允明、王铎、傅山等。
草书对一般人是难以辨认的，对于书写的文字既不能完全了解，又 何从欣赏?书法是以汉字为基础，汉字以点线组合，各种形态的点线，来结合成千变万化的图形，以不同速度书写的点线，犹如一串音符，高低转折，抑扬顿挫，欣赏书法，就如聆听乐曲中的旋律与节奏。草书比起其它字体，书写空间的排列、点线的对应，在笔赵拉下形金孔艺曲头触比法上，更能自由的发挥，也就是草书最能表现书法艺术的精神。
楷书
楷书又称正书，或称真书。宋宣和记律赵娘斯慢时利掌书谱:"汉初有王次仲者，始以隶字作楷书"认为反楷书是由古隶演变而成的。据觉素露角均候尽目费传:"孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。"楷书本笔画简爽，必须不李构如楷树之枝干也。
初期"楷书"，仍残留极少的隶笔，结体略很济练过众项战的该亲宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如钟繇的《宣示表》(左图)、《荐季直表》、王羲之的乐毅论 黄庭经等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说:"变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直"。这是楷书典型的笔法笔触。
东晋以后，攻南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。
唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。
古人学书法有这一种说法:"学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以钟王为法"。然根据多年实验研究结果表明:初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。
初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书，都最适宜作中楷的临摹范本。兹分别简介如后:
欧阳询的正楷，源出古隶，以二王体为基础，参以六朝北派书风，结体特异，独创一格，权威尤炽，其势力深入社会，几为学书的标准本。究其楷书特点，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。
虞世南的楷书，婉雅秀逸，上承智永禅师的遗轨，为王派的嫡系。虽源出魏晋，但其外柔内刚，沉厚安详之韵，却一扫魏晋书风之怯懦。其楷书代表作，当以《夫子庙堂碑》为最。
褚遂良的楷书，以疏瘦劲练见称，虽祖右军，而能得其媚趣。其字体结构看似非常奔放，却能巧妙的调和着静谧的风格，开创了前人所未到的境地，其楷书代表作，当以《雁塔圣教序》为最。
小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的钟繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。
行书
行书，代表人物王羲之。行书的起源，相传有两种说法:
一、据张怀 《书断》说:"行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。"由是说而知:"行书"是"正书"转变而成的。
二、据王僧虔《古来能书人名》云:"钟繇书有三体: 一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书，教小学者也;三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子 ，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。"由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。
行书的优点:张怀 《书议》说:"行书非草非真，在乎季孟之间;兼真者谓之真行，带草者谓之草行"《宣和书谱》亦说:"自隶法扫地，真几于拘，草几于放，介乎两者之间者，行书有焉。"行书既没有像正书那样规矩繁难，也没有草书那样狂放难认的弊病，因具有"不拘不放，易认好写"的优点，所以笔札函牍，皆使用，兼以古今人学书，亦特别重视此体。久之已成为在社会上流行最普遍，在日常生活中最切实用的字体。在应用价值上来说，算得是最伟大的。故能自后汉相传至今，历久而弥新。行书的笔触也就是笔法，较之燕书和楷书要灵活许多许多。
