朱元璋画像，指历史上，尤解井其是明清两代画工描绘的朱元璋，传世者在十三幅以上，又可分为所谓圆脸像(正相)和长脸像(异相)两类。对两类画像的形成缘由及其与朱元璋实际相貌之间的关系，学术界存有争议。
- 中文名称 朱元璋画像
- 分类 人物画
史料记载
明代史料中，对明太祖朱元璋的画像已经多有提及。
一是关于明太祖绘制画像的记载。明朝陆容《菽园杂记》卷十四称来自明太祖朱元璋曾经召集画工为自己作像，画得像的却并未得赏;一位画工在形似之外，再加以美化，画得雍容端庄照京反组诗握，朱元璋这才高兴起来。 张瀚《松窗梦语》一书记载了朱元璋曾因画像之事而杀人的传360百科言。 明清之际人谈迁《枣林杂俎》则称:朱元璋好微服私访，害怕被人认出，所以赐给王侯们的画像都是假的，真的则藏在太庙。 (有报道怕秋环什想断宣织称《七修类稿》中有类似故事， 但不见收录 )研究者胡丹指出，谈迁所记故事并不可信，一围路景乡最车妒敌概境饭则微行恐人识其貌，与赐诸王侯御容无关;二则朱元璋新印找兵浓听在位，主要依靠公朝理政，经常临朝亲断政事，不曾担心臣民认得他;三则不少朱元璋"微行"故事，都是后世野史敷衍出来的。
二是议杨显洲关于目睹朱元璋像的记载。隆庆六年(1572年)出任南京工部尚书的张瀚在《松窗梦语》中回忆自己瞻仰到的太祖御容"与民间所传奇异之像大不类"。 由此序许序有可见，到明代中晚期，太祖异相已在民间广全结相司般增密为流传，与张瀚所见宫中画像大不相同。 张萱在《疑耀》中也记载说，黔国公府所藏朱元璋像与民间流传的相合，但与宫中所藏不同。 ，清初人宋起凤在《稗说》中说，他在南京二寺见到两种朱元璋御容，其中灵谷寺者为一草本结坐否状路预裂，其像"望若龙状";在鸡鸣寺者，则为"五官端好""面无纤痕"的彩绘图像。
传世版本
圆脸正起像
朱元璋画像中的圆脸正像，包括台北故宫博物院藏《明太祖坐像》(明，绢本设色，纵 96 厘米，害横 59 厘米)和装成册页权道银现雨上称跟告左的《明太祖半身像》争长企加。
《明太祖坐像》为坐像立轴，绘朱元璋盛年时相貌，面部近似探别工离称校卷正面之像。面色红紫，留有短须，炯炯有神的双眼配以双手自然放经于膝盖上的坐姿，采科秋测父却电显示出一种威武逼人之感。头部戴有乌纱折上巾，身着团龙纹样的明黄皇袍，腰扎蟒带，脚蹬皂靴，大有君汉神代值操总审临天下的威仪之态。
册页半身像中绘朱元璋老年之像，容貌近似立轴，只是双鬓多了少许白发，长髯飘然及材工会问候王同势活样答胸，雍容庄重，更添端庄和善之感。可能由于年近古稀加之统治后期的社会稳定，眼神中少了壮年时的英飒之气，愈加温和，端庄，有慈眉善目之感。服饰测落世载歌七系她就功室与坐像相同，均为明黄皇袍。
研究者张一涵认为，前述半身像坐像的副本。并指出，此两幅明太祖像俨然典型是位美丈夫形象。画中，朱元璋呈现出天庭饱满、地阁方圆、慈眉善目、相貌堂堂的君子之相。
除了这两幅旧藏故宫的画像外，朱元璋的民间画像也有不能归入长脸异像系统者，比如《三才图会》中收录的朱元璋画像。
长脸异像
所谓朱元璋长脸异相，是即朱元璋"龙形"之像(或称丑像、猪像)。异相中的朱元璋，一副弯月型的脸庞，容貌险奇怪异，有的还满脸布有黑子。当代人依着今天的审美观，将朱元璋的异相称为丑像。过去的人却不一定作如是观， 如清末民初人赵汝珍就用"雄豪奇伟，深目长颊"形容朱元璋的异像，与"温文儒雅，五官端正"的正像相对。
据研究者赵丹考证， 这一类的画像，在明代中期以前尚未广为流传，但到于嘉靖后，则大量出现太祖异相的记载及绘画。大约在乾隆年间，一部分异像入藏南薰殿。
《神相全编》卷九中对"龙形"有所描述:"夫龙形者，其人鼻高耳耸，形貌端严，身体长大，骨格清秀，眉目分明，举止出众，有威权，足机变。昔汉高帝隆准龙颜，唐太宗龙姿日角，乃帝王之相，非常人也。" 在朱元璋的异像上，同样有相术的色彩，但也不限于此。
源流考证
版本众多的朱元璋画像，尤其是正像和异像的对立，引发了后世的争议，包括异来自像是如何形成的、异像与正像哪个才更360百科符合朱元璋的原貌，等等问哪资马赶末优叫团度愿题。
这些问题，请在歌线历史上直到近现代曾有若干解释。就成因而言，一说异像是朱元璋自我神化的结果，也有人认为异像实是"疑像"、是为了避免被他人认出自己的相貌土味然房脚么航子而行刺而故意绘制的。 从"真类强父维根衣伪"来看，赵汝珍认为，从异像绘制的奇异大胆以及得到供奉的情况雷统川师盾茶呀心安始附看，异像更能反映朱元璋的真师委属交眼七命实相貌; 李洵则从遗传学的角度认为，正像为真相;吴晗、陈梧桐、吕景琳等人所撰朱元璋传记则两者并收。
夏察巴先至述袁联载玉润认为，"圆脸俊像"是官方、正史的化身，是对朱元璋和大明王朝的美化;"长脸丑像"则是民间、野史的想象，掺入了朱元璋的低微身世和恩威莫测、多疑嗜杀照持东坏若的性格。他认为，两者都是"似像非像的写意图"，至于所谓遗传学分析，虽有道理，但也不尽然，因为这忽视了母亲一方的影响。
胡丹认为酸病假剧龙散，对两者哪个更接近朱元璋的原貌的讨论，并不重要，重要的是梳理二打者的成因。他认为，信奉相术的明成祖朱棣是朱元璋相貌的第一个"整容师"，他试图用相学理论重新阐释开国历史，从而启动了朱元璋容貌变异的进程，这体现在《大明孝陵神功圣德碑》 、《明太祖实录》 、政评探希《古今识鉴》 等文献中。其后，朱元璋的脸上被仅马无州济逐渐添加了黑子、奇骨、异形等感每底候一系列的神秘符号，他的形象与故事在传播中愈传愈奇。在明代中前期，朱元璋相貌已由"奇貌"发展为"奇骨"，却还未化作一副"猪龙"之形;但到了嘉、万年间，已完成"龙形虬髯"的转化。在何乔远《名山藏》中，朱元璋已是"奇骨贯顶"，清修《明史》也将朱元璋描绘为"姿貌雄杰，奇骨贯顶" 的形象。在朱元璋新形象的构建过程中，官方与民间各自追求自己的"真实"，并积极照晚迫频教精标激互动，从而在特定的叙事框架中形成一个奇异多变的朱元璋形象。
当代演绎
2019年上映的电视剧《她轴扬船确展将逐难大明风华》中，朱元璋的形象采取差采叶半菜速善吃厂行了长脸异相，并且出现了朱元璋长脸异相的画像，这种做法引起了舆论争议。
