洪洞通背拳又称无极通背缠拳，是汉族传统拳术之一。属于汉族武林宝库中宝贵的文化遗产之一。它以并兼内外两家之优而别具于中国传统武抓还坛。
- 中文名 洪洞通背拳
- 属性 武术套路
- 又称 无极通背缠拳
- 意义 宝贵的文化遗产之一
技术体系
洪洞通背拳不但广泛分来自布在山西省洪洞县以及临近的霍县、汾西、灵石、临汾、浮山、侯马、运城等地区，而且在天津、陕西、河南、内蒙古、河北、巴西等地亦有流传。
(1)基本功法:打沙袋、抓铁球、插沙子、扔沙袋、打麻纸、铁沙掌、五爪功、桩功。
(2)徒手套路:徒手套路是洪洞通背拳的主体部分，徒手套360百科路分为母拳套路和子拳套路。践陈友影他降其中，母拳套路包括九排子(一百单八势);海千关而子拳则套路众多龙培号乙局，计有四名手、推胸掌、二十四势、奇拳密招、进步套、希南名族占它八证短二罗汉掌、引手得手缠、手法入门、金刚(精杆、精骨)、串子莲、铁反杆(踢幡竿)、小鬼扯状等。
般待还继友常激厚程石 (3)器械套路:"器械是手臂的延长临物行唱背错胶步技"，器械套路是徒手套路的有机补充，一般待徒手套路练习精熟后，再进行必要的器械套路练习。就洪洞通背拳而言，主要的器械套路有子母鞭杆、五虎棍批司、鸳鸯斧、金装锏、春秋刀、双剑、南阳刀、大砍刀、刺刀、评双戟、双钩、双拐、双洋总按持己刀、连环刀、单剑、五虎刀、白虎鞭、十三枪、六合枪、罗家枪、方天戟等。
(4)搞制乎征助等对练套路:对练是中国传统武术展示技巧、进行表演、训练格斗技能的良好方式。洪洞通背拳的对练套路主要有"梅花套"(上下路)、对演击米二坏话觉四路、白手夺刀、对劈四门刀、宣对劈弟兄刀、对舞青龙剑等对练套路。
基本拳理
棋拳相比
"行兵看摆什么阵，演拳看扎什么势。阵有诱敌，拳有虚实，棋有闪法。此三者皆为要言也。今以棋拳相比，用车则伏炮，用炮则伏车，远者用卒，近者相击，但看士马动，大将心用力"。 洪洞通背拳棋拳相比，将人的头部比作中国式象棋的将、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮、手比作卒、膝比作马、脚比作车。这种方式一方面为习拳者明了洪洞通背拳的拳学思想提供了方便，另一方面亦为习武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能。能够参悟此理者，不但可以成为武术高手，也原整满协句必将成为运棋妙手。洪洞通背拳纪细台管还下蛋第七代传人范作舟先生不仅是洪为有赶答头文族冷洞通背拳名家，还被誉为"晋南棋王"，可堪称棋拳会通的典范。
武戒四则
"武术门中要讲戒律，否则暴戾恣睢之恶剧将要表演于社会，凶治限若乎左航紧印复杂工忍残伤之怪象亦必现形于人生今负其地群，所以武术之中色称策华培罪脚信必要以武戒为金科玉律"。洪洞通背拳中的"武戒"主要有如下四条:
忌嫉:忌贤嫉能，君子不为。于己无长进之益，对外有量隘之名，应力戒之。
争斗:好勇斗狠，最足损名丧行，招仇积怨，于家为逆子，于国为坏人，应力戒之。
贪色:女色祸人，古有明征，横欲乱性，损寿丧行，甚且亡国败家，为害最烈，应力戒之。
酗酒:贪饮过度，乱性情，丧人格，荒废职业，耽误大事，并有因之而起殴斗之事，悖乱之行，应力戒之。
上述武戒亟应革剔，倘若因循不悛，贻害甚大，武术家其知之:戒忌嫉须有豁通大度的气量;戒争斗须抱忍让温良的德行;戒贪色须立以理制欲的耐性;戒酗酒 须振毅然决然的精神。
武德八条
"习文事者首先敦品，演武术者首先重德，盖品德者可以节制一切不轨之行为，可以趋向光明善良之轨道"。洪洞通背拳高度重视武德的重要性，故制定了如下"武德八条":
忠:立身做事当存忠实竭诚尽力赤心宣劳，倘使狡诈成性、言行相违，朝秦暮楚、欺谎诳骗于忠之道大相背谬矣。
孝:百行孝为先，古人言之详矣，因人之初生以至长成之生活过程赖父母劬劳之恩甚为重大，为人子者即当承顺亲志竭力图报，此为立身之本，倘使负恩不报，忤逆时加，则根本即失，遑论服务社会效力国家耶。
义:人之做事首当认明事理，以义为主裁，不可徒恃血气之勇而招丧败之祸，昔孟子舆氏有云，自反而缩，虽褐宽博，吾不揣焉，自反而不缩，虽千万人，吾往矣，亦即养义有素之谓也。
勇:果敢勇为斯，谓之勇，所以武术之目的，是要以强健之体格，神奇的技术勇于卫国，勇于保民，勇于作生产事业，勇于改过，勇于铲除社会不平，勇于打到自己，退瑟畏葸之观念，所以勇字就是浩然之气，亦即大无畏的精神。
知:认明曲直，辨别是非，斯谓之智，所以事之进退伸屈，全以知力为主体。例如兴利除弊，经邦济世，以及一切大小事务，非有知力不能达到完满之目的。
仁:喜生恶死，爱人惜物，仁之一字包罗万有，发于良心，归于道德的就是仁，韩文公云博爱之谓仁，鲁论说志士仁人无求生以害仁，有杀生以成仁，足见仁字力量甚是伟大，所以遇惨忍之事当哀怜之，对无告之民，当扶济之泽及枯骨文王之仁。德普及，解网三面，成汤之恩德浩大，行仁则春风浩荡，违仁则秋气萧杀，是以人之存心作事，切勿背乎仁道。
谦:谦受益，古有明训，谦之意义就是有若无实若虚，以能问于不能，以多问于寡，则谦和致祥，不骄不盈，自可收集思广义之效。
和:和平是安定社会国家之正道，立身处世的要素，无论大小事业，失之于刚愎，成之于和平。盖能和平，不矜不伐不偏不易，以人之长补我之短，兼之态度和蔼，言语温婉，当无怪戾之气，嚣张之风，融融一生，人不我忌，何乐如之?
据上所述，诚为立身之方针，行之则顺，远之则逆，习武术者应注意于此。
十大要义
斯拳名为通背，实为拳艺之总出发源，共有一百单八势，其中神诀奇着变化无穷，尽在精演熟练耳。
斯拳总着不离扳、搂、扶、挒、合、腾、拎、斩、推、打、劈、压、钩、掤、托、拴之类。贵精而不在多，少者易用，多则难精，精在熟练，熟则生巧矣。
斯拳之用，不必硬掤、硬扳，横打横进，须用闪惊巧取，侧身而进，以小力胜大力，无力胜有力，则奇柔胜刚，洵四两破千斤之法也。
斯拳有虚有实，尽在熟识，全以奇巧制胜。孙子兵法云:"知己知彼，百战百胜;不知彼而知己，一胜一负;人不知我，我知人，所向无敌矣"。
斯拳用时，随高就高，随低就低;彼上我下，彼下我上，忽隐忽现，总以使眼为第一着。
斯拳声东击西，左攻右迎，右攻左辅;左右旋转相动，上下贯通，能有周流之妙。
斯拳"手眼身法步"，"心神意念"之力全在两腿中间，姿式如十指抓地，头若顶天之形，步法不可闪离太远，恐有倾跌之患。
斯拳手、眼、身最为紧要，凡遇攻击防时，上下左右中，眼光所至，心神之力。手法所至，臂腕之力。身法所至，胯腿之力也，总以小心谨慎为关要。
斯拳有上、中、下之分。头、面、项、肩为上部，胸、心、胁、腰为中部，胯、腹、膝、足为下部，非处于迫不得已之时，不可以行此辣手也。
斯拳首忌事项如持强凌弱、标榜比试、横行野蛮、为非蔑法等等劣行，当奉武德、武戒为主臬。
基本传承谱系
关于洪洞通背拳的源比度团席鲁流有多种传说和文献，较为可信的是其始于清朝乾隆年间(1736年-17来自95年)，由明代洪武年间迁民河南温县的古槐移民郭永福传授于山西洪洞县苏堡镇苏堡村的天官府。
天官府的主人是乾隆朝的吏部侍郎刘秉恬，乾隆四十一年至四十四微儿料装又湖阳谁设制想年(公元1776年-1779年)，刘秉恬因360百科母逝回洪洞苏堡镇守孝。偶然的一个机会，他见到了武艺高强的郭永福，并将之聘为府内武术教师。据洪洞通背拳门内人口述，约在1780年(乾隆四十五年)刘酸长秉恬回朝受皇帝召见时，特向乾隆皇帝汇报了郭永福的神奇武功。乾隆听了刘秉恬的讲述后，答应了刘秉恬的请求，御封洪洞通背拳为"神拳"。
郭永福在洪洞县的从学者甚众，其中贺怀璧、张秀时斤而剧读置德两人最为著名。田源系的洪洞通背拳即由贺怀璧经施继文经两包、施根林、乔柏、樊一魁、焦登榜所传承下来。
