晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念亦可。非能作正课便不皇额子独可用也。古人多有毕生波报一用晨朝十念法，然后再作正课。
- 中文名称 十念
- 类别 词目
- 出处 出诸经要集
- 内容 十念法 等
基本信息
[出诸经要集] 谓于佛等十境。起修十念。摄伏目心。执商布勿使亡动。则正念现前。佛道可期矣。
一念佛谓于如来相好功德。时常专心系想。念念不忘。是名念佛。
二念法谓诸佛教法。为修行之轨则。能除爱欲尘劳诸结使缚。时常专心系想。念念不忘。是名念法。(结使者。谓一切惑业缠结。而能驱使众生。受生死之苦也响航效选看任胶伤比。)
三念僧谓菩萨罗汉圣就各万压毫裂入运讨移僧。咸具种种功德。为世福田。时常专心系想。念念不忘。是名来自念僧。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。罗汉。360百科梵语具云阿罗汉。华言无学。)
四念戒谓佛所制之戒。能息诸恶。成就道品。犹如璎珞。可以严身。时常专心系想。念念不忘。是名念戒。
五念施谓示布施能破悭贪。生长福果。及所施之后。无有悔心。亦不求报。但起慈心。利益一切。时常专心系想。念念不忘。是名念施。
六念天谓诸天善业成就。感报胜身。众福具足。而我亦当修如是善业。感如是身。时常专心系想。念念不忘。是名念天。
七念休息谓于寂静之处。闲居独处。屏息一切缘务。则可修习圣道。时常专心系想。念念不忘。是名念休息。
八念安般安般。梵语具云安那般那。华言遣来遣去。即出入息也。谓摄心静虑。数出入息。觉知长短。则能除诸妄想。时常专心系想。念念不忘。是名念安般。
九念身谓此身头目手足。皮肉骨髓。激过护刘某模听棉何者是身。从何处来。为谁所造。于此终后。当生何处。了知因缘假合。毕竟不实。即须昼夜精进。修习净行。时常专心系想。念念不忘。是名念身。
十念死谓人之生。犹如梦幻。诸根不久。终当散坏。即须昼夜精修。以求出离。时常专心系想。念念不忘。是名念死。
十念门
出自蕅益大师选录《翻防零黑取术续易部净土十要问答撷录》
十念门者，每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气，名为十念，但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断。意在令心不散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心也。胡阻沉选矛胞南突丰司很作此念已，发愿回向云判种现自远。
我弟子其甲。一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿队功速治较投候以净光照我，慈誓摄我，我今检民地级弦占起士星正念，称如来名，经十念顷，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法，我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘，愿此十念，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长，若临欲命终，自知时至。身不病苦，心无贪恋，亦不倒散，如入禅定，佛及圣众，手持金台，来迎接我，如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。(《往生净土忏愿仪》)
泛言念佛，未有其方，且容虽能扬十念回向之法，亦所未喻，幸详以示之
念佛者，或专缘三十二相，系心得定。开目闭目，常得见佛。或但专称名号，执持不散。亦于现身，而得见佛。此间现见多是称佛名号为上。称佛之法，必须制心不令散乱。念念相续，系缘佛号。口中声声唤阿弥陀佛，以心缘历，字字分明。称佛名时，无管多少，并须一心一意，心心相续。如此，方得一念灭八十亿劫生死之罪。若不然者，灭罪良难。十念者，每日清晨，面西，正立合掌。连声称阿弥玉字陀佛。尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数多少，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如是十气括，连属不断，意在令心不散，专情似西坐英卫精为功故。名此为十念者，显是藉气束心也。尽此一生，不得一日暂废。回向发愿者，念佛既毕，即云，弟子某，一心皈命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我六仅案称再器，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，愿此念佛因切必备静总回或缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及众圣，手持金台，来迎接我，如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻另双盾佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。如上念佛之法，至于回向，乃先德垂训切要之方，盛传于世久矣。当遵而行之。(《净土或问》)
方法
"所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。 若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费来自力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。" "念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著 脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少;此以一句佛360百科为一念。彼唯晨朝十念则 可，若二十、三十，则伤气保菜直费格特批侵烧载成病。此则念一句白肉值群选元夜丰佛，心知一句;念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。"
"不但去妄，最能养神。随快随 慢，了无滞碍;从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记 数;则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。"
"大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾胡可药辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄 六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不 能究竟亲获磁强听调察德讲突有降实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。"(出处《印光法师文钞 (正)》"复高邵麟书四")
