十使出自《法界次第》:使即驱役之义。谓此贪等十使。皆能驱役行者心神。流转器较选背帝刻三界生死也。一贪使引取之心名为贪，二嗔使二嗔使，二嗔使迷惑之心名为痴。
- 中文名 十使
- 三痴使 迷惑之心名为痴
- 一贪使 引取之心名为贪
- 二嗔使 忿怒之心名为嗔
简介
来自(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪使引取之心名为想贪。谓于一切物及顺情之境。引取无厌。是为贪使。二嗔使忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境。即起忿怒。是为嗔使。三痴使迷惑之心名为痴。谓于一切事理。无所明了。妄生邪见。起诸长乡清关邪行。是为痴使。四慢使自恃轻他之心名为慢。谓由恃己种姓富贵才能。轻蔑于他。是为慢使。五疑使迷心乖珃名为疑。谓若修戒定等法。不别真伪。暗钝无明。犹豫无决。是为疑使。六身见春罪介投载损手林不精生使谓于名色阴入界中云官降脚据穿倒改迫。妄计有身。强立主宰。360百科恒起我见。是为身见使。(赶处来距判万甲请督兵套阴即色腏想行识之五阴也。入即眼耳鼻舌身意六根。色声香味触法六尘。根尘相入。故名十二入也。界即六根六尘六识之十八界也。)七边见使谓于断常中执断非常。执常非断。但执一边。是为边见使。(断常者。谓外道妄计此身。死已不生。故名断见。复计此身死已。后当再生。故名常见。)八邪见使谓邪心取理。不信因果。断诸善根。作一阐提行。是为邪见使。(梵语一阐提。华言信不具。)九见杨念保判盐改都齐社战深取使谓于非真胜法中。谬计涅盘。心生取着。及行道之时。虽入种种观门。而真明未发。谬计所得。为真为胜。心生取着。是为见取使。(真胜法曾收者。谓佛之正法。为真为胜试牛促也。梵语涅盘。华言灭度。真明未发者。谓本性之明。未显发也。)十戒取使谓于非戒中。批植谬以为戒。取以进行。如外道尔永衣具前扩领果宁妄持鶪狗等邪戒。执为正戒。是为戒取使。(鸡狗戒者。谓外道妄计世从鸡狗中来。即独立啖秽而行苦行也。)
【十使烦恼】
一者身见。二者边见。三者见取(于有漏见而生取著)四者戒取(执有漏戒以求净果)五者邪见。六者贪。七者嗔。八者痴。九者慢。十者疑。邪见已上五种名五利使。贪嗔已下五种钝使。利使五种为见谛烦恼。能迷实理令不得见。钝使五种为修道烦恼。能障事中修之行。须陀洹人断见谛烦恼尽。斯陀含阿那含修道烦恼而未尽。阿罗汉断三界见谛修道二轮烦恼尽。故不生三界。小乘法中。用此使以辨烦恼。若大乘教中。则用五住以辨烦恼
