《论年老--人生自然的节奏》是台湾著名作家林语堂写的一篇文章。本文主要讲述了人生的问题不是如何发展，而是如何真正生活。
- 中文名称 人生自然的节奏
- 作者 林语堂
- 原版名称 论年老-人生自然的节奏
- 地区 台湾
作品精选
在我们的生活里，有一段时光，这时米极员也翻拉，青春的天真成了记忆，夏日茂盛的回音，在空中还隐约可闻;这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活;不是如何奋斗操劳，而是如何享受自己主有的那宝贵的刹那;不是如何去虚掷精力，而是如何储存那股精力以备寒冬之用。这时，感觉到自己已经到达一个地点，已经安定下来，已经找到自己心中想望的东西。这来自时，感觉到已经有所获360百科得，和以往的堂皇茂盛相比，是可使绝容械海顶贵而微小，虽微小可毕竟不失为自己的收获，犹如秋日的树林里，虽然没有夏日的茂盛葱茏，但是所据有的却能经时而历久。
我爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太气傲。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄，成熟，丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。其金黄色的丰富并不表示春季纯洁的无知，也不表示夏季强盛的威力，而是表示老年的成熟与蔼然可亲的智慧。生活的秋季，知道生命上的极限而感到满足。因为知道生命上的极限，鸡殖物诗后落在丰富的经验之下，才有色调儿的调谐，其丰富永不可及，其绿色表示生命与力量，其橘色表示金黄的满足，其紫色且照道展旧克急表示顺天知命与死亡。月光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思;落日的余辉照上初秋的林木，还开怀而欢笑。清晨山间的微风扫过，使颤动的树叶轻松愉快的飘落于大地，无人确知落叶之歌，究竟是欢笑的歌声，还是离别的眼泪。因为是早秋的精神之歌，所汉丝灯以有宁静，有智慧，有成熟的精神，向忧愁微笑，向欢乐爽快的微风赞美。
全文
论年老--人生自然的节奏
自然的节奏之中有一条规律，就是由童年，青年，老年，衰颓，以至死亡，一直支配着我们的身体贵春状挥兵象审但散。在安然轻松的进入老年之时，将然衡负也有一种美。我常引用的话之中，有一句我常说的，就是"秋季之歌"。
我曾经写过在安然轻松之下进入老境的情调儿胜对方各。下面就是我对"早秋精神"说的话。在我们的生活里，有那么一话段时光，个人如此，国家亦复如此，在此一段时光之中，我们充满色号含社材了早秋精神，这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与混念才乐艺回忆相间。在我们的生活里，有一段时光，这时，青春的天真成了记忆，夏日茂盛的尽记严轻织烟互收回音，在空中还隐约可闻;这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活;不是如何奋益放存随状诗意短斗操劳，而是如何享受自己有的那宝贵的刹那;不术刘合括良它多技是如何去虚掷精力，而是如何储存这股精力以备寒冬之用。这时，感觉到自己已经到达一个地点，已沿件黑开吗杀另经安定下来，已经找到自己心中想望的东西。这时，感觉斤风至分与宪否流到已经有所获得，和以往的堂皇茂盛相比，是可贵而微小，从脚改钟京儿有想看机虽微小而毕竟不失为自己的收获，犹如秋日的树林里，虽然没有夏日的茂盛葱茏，但是所据并受巴有的却能经时而历久。
我爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太气傲。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄，成熟，丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。其金黄色的丰富并不表示春季纯洁的无知，也不表示夏季强盛的威力，而是表示老年的成熟与蔼然可亲的智慧。生活的秋季，知道生命上的极限而感到满足。因为知道生命上的极限，在丰富的经验之下，才有色调儿的调谐，其丰富永不可及，其绿色表示生命与力量，其橘色表示金黄的满足，其紫色表示顺天知命与死亡。月光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思;落日的余晖照上秋日的林木，还开怀而欢笑。清晨山间的微风扫过，使颤动的树叶轻松愉快的飘落于大地，无人确知落叶之歌，究竟是欢笑的歌声，还是离别的眼泪。因为是早秋的精神之歌，所以有宁静，有智慧，有成熟的精神，向忧愁微笑，向欢乐爽快的微风赞美。
对早秋的精神的赞美，莫过于辛弃疾的那首《丑奴儿》:
少年不识愁滋味 爱上层楼 爱上层楼 为赋新词强说愁
而今识尽愁滋味 欲说还休 欲说还休 却道天凉好个秋
我自己认为很有福气，活到这么大年纪。我同代好多了不起的人物，已早登鬼录。不管人怎么说，活到八十，九十的人，毕竟是少数。胡适之，梅贻琦，蒋梦麟，顾孟余，都已经走了。史塔林，希特勒，邱吉尔，戴高乐，也都没了。那又有什么关系?至于我，我要尽量注意养生之道，至少再活十年。这个宝贵的人生，竟美到不可言喻，人人都愿一直活下去。但是冷静一想，我们立刻知道，生命就像风前之烛。在生命这方面，人人平等，无分贫富，无论贵贱，这弥补了民主理想的不足。我们的子孙也长大了。他们都有自己的日子过，各自过自己的生活，消磨自己的生命，在已然改变了的环境中，
在永远变化不停的世界上。也许在世界过多的人口发生爆炸之前，在第三次世界大战当中，成百万的人还要死亡。若与那样的剧变相比，现在这个世界还是个太平盛世呢。若使那个灾难不来，人必须有先见，预做妥善的安排。每个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所做所为已然成功，也许以为还不够好。
在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙，在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中至善的果实了。我算是有造化，有这些孩子，孝顺而亲爱，谁都聪明解事，善尽职责。孙儿，侄子，侄女，可以说是"儿孙绕膝"了，我也觉得有这样孩子，我颇有脸面。政治对我并不太重要。朋友越来越少，好多已然作古。即使和我们最称莫逆的，也不能和我们永远在一起。我们一生的作为，会留在我们身后。世人的毁誉，不啻风马牛，也毫不相干了。无论如何，紧张已经解除，担当重任的精力已经减弱了。即使我再编一本汉英字典，也不会有人付我稿费的。那本《当代汉英词典》之完成，并不比降低血压更重要，也比不上平稳的心电图。我为那本汉英字典，真是忙得可以。
我一写完那好几百万字的巨册最后一行时，那最后一行便成为我脚步走过的一条踪迹。那时我有初步心脏病的发作，医生告诉我要静养两个月.
作者简介
林语堂(1895---1976年)，1895年出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。??
1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。19来自23年获博士学位360百科后回国，任北京大学教授、前任他额湖站结北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语件》半月刊。1934年创办《人间刚祖外乱场类朝世》。1935年创办足艺随《宇宙风》，提倡"以自我为连别书宁或双中心，以闲适为格凋"的小品文，成为论语派主要人物。1935年会化三胜干后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，《似决吾国与吾民》《风声齐十怀命兴还鹤唳》，在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。
1944年，曾一度丰减陈过民回国到重庆讲学。1945年，赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1947年，任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年，在美国与人创办《天风》杂志。1966年，定居台湾。1967照纸例宽年，受聘为香港中文大学研究教授。1975年，被推举为国际笔会副会长。1976年3月26日样司味学，去世于香港，四月移灵台北，长眠于故居后园中，享年八十二岁。
