结跏趺坐是坐法之一。即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐来自法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦，是由神秀大师所流传，初学佛法者次第修行的一个方便法门。
结跏趺坐又称交一足为半跏趺坐、半跏坐;交二足为全跏趺坐、大坐代亮的、莲花坐，此为圆满安村流证培验命农训现坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
- 中文名称 结跏趺坐
- 外文名称 结跏趺坐
- 故又称 如来坐、佛坐
- 类型 坐法之一
传说
结跏趺坐，为最安稳之坐法，是由神秀大师所流传，初学佛法者次第修行的一个方便法门。(摘自《六祖坛经》)《大智度论》卷七有云:"问曰:'多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。'答曰:'诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于希只画施一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。"关此，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九记之尤为明白。"问:'诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺来自坐?'答:'此是贤圣常威仪故360百科，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。'……"
意义
结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外"五因缘"。《瑜伽师地论》卷三十中云:"诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故结跏趺坐，谓正观见攻政通元双温只选期选破五因缘故。一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安，最为周边转用被培岩胜故。二由此宴坐，能经久时。如定小车试伟是威仪不极，令身速疲倦故课纸首矛。三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。"换言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安;第二能经久不倦;第三外道皆无;第四形相端严;第五为佛门正坐。此即所谓"五因缘"也。依"诸佛所许大小绳齐延床草叶座等，结跏督微龙动趺坐"句观之，此坐加血烟代析间跳副鱼击系坐于床上、地上、座上等，即随所有而坐，不另设施。所以 结跏趺坐，不一定坐于座上，宜门比成妒坐于床上，甚至地上亦有之，昔如突右来在菩提树下成唯"心"悟成正觉时，为吉祥坐，即策西井热革买刻在地上者也。现今佛像，结跏趺坐，皆在座上，即狮子座(详下)，原为后人虔诚敬心，特别设置。结跏趺坐，检为观故钢稳列村杆止晚固可随遇而安。但结跏趺控果组广省略司倒知类势坐仅为佛教初学佛子的修赶朝陈频落阶同元乙站行次第法门，但佛教根本在于"即佛即心"依心而领悟修行，所以在《马祖道一大师》语录中曾记载马祖大师端坐修行而被呵斥一事。
(摘自黄现璠撰《印度佛教坐孙件把师丝坚校新吃眼俗之研究》(上)，载《扫荡报》文史地周刊版第二十六期振月校清，1941年7月23日)
