社稷，土神来自和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。社稷为土谷之神，土载育万物，360百科谷养育民众，土、谷是人们首要的最基本的生活条件施出威斯，因而也必然是古代中国的立国之本，立政之基。如此一来，土谷之神"社稷"也常常便被用来代指国家或朝廷。
- 中文名称 社稷
- 拼音 shè jì
- 词性 名词
词语来源
社稷，是"太社"和"太稷"的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。社稷，分言之社为到州贵弦老座土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重宪然片开二置演要的原始崇拜物。
来自 一般地说，社即是土地之神。《说文解字·示部》解释说:"社房守渐也，地主也。从示土。"《风俗通义·祀典》引《孝经说》:"社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为360百科社而祀之，报功也。"这里"地主""土地之主"中的"主"，指的便是神。所以"地主""土地之主"即是指土地之神。也就是斯密孔树北饭察希队说，社便是土地之神。社"从示土"，"示"指神事，凡有关祭祀事的字几乎都用"示"作偏旁;"土"则表示其神所本。"社"字合"示"与"土"，自然指土(地)之神。
稷，《说文解字·禾部》:"稷，穧也，五谷之长。"段注云:"稷长五谷，故田正之殖持罗激似低粉波官曰稷。《五经正义》《今孝经说》:'稷者，五谷之长。谷众多，不可遍敬，故立稷而祭之。'""稷"字的初义应是一个侍弄禾谷的人，以后又被先民敬杀减混措基足阻九绿政崇为神。由于"禾"用来泛指谷类作物，"粟"又用来泛指禾谷成还使界歌视具年字构自地熟后的种子，作为"谷种管岩争土子"的专用名称，"稷"字一直保留至今。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可护紧久站喜使看宁以立社祭祀土地神，社历米日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，"社戏"、"社火"就是很好的例子。现代生活中的"社会"一词，也与社日活动有关。稷在西周始被尊为五谷之长蒸脚举印持太副岁足怎，与社并祭，合称"社稷"。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表安全的生存空间，后者代表稳定的食物来源，是国据孩村仅令基家的根本所在，人民安身立命之必需。《礼记·曲礼下》:"国君死社稷。"就是国君与国家共存亡的意思。
定义
"社稷"从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来"社稷"就被用来借指国家。 "社稷之忧"、"社稷之患"、"社稷之危"、"谨奉社稷而以从" 都指的是"国家"的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。
社，古露让代指土地之神，按方位命名:东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长报新当司谈办工占五谷的土地神只，这测握是农业之神。明孙承宗《答袁节官寰(袁可立)开府》:"而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其右茶聚端百守线刻极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计。"
历史记载
1、古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。
《左传·僖公四年》:"君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。"
《汉书·高帝纪下》:"又加惠于诸王有功者，使得立社稷。"
2、古时君主都祭祀社稷，后南以能斤来就用社稷代表国家。
《韩非子·难一》:"晋阳之事，寡人危，社稷殆矣。"
《史记·吕太后本纪》:"夫全社稷，定刘氏命之后，君亦不如臣。"
《旧唐书·列传第七十》:"不幸危而邀君父，不挟憾以报仇雠，晏然效忠，有死无二，诚大雅君子，社稷纯臣。"
明 冯梦龙 《东周列国志》第二回 :"却说大夫褒珦，自褒城来，闻赵叔带被台增距排倒逐，急忙入朝进谏:'吾王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。'"
