实际寺寺庙名称，位于唐长安城太平坊西南隅，即今西北大学校园内图书馆一带。唐人韦述《两京新记》记载:"朱雀街西第二街，北当皇城南面之含光门，街西从北第一目太平坊，西南隅温国寺(原注:景龙元年，殇帝为温王立，寺内净土院为京城之最妙)"。实际寺在会昌五年(公元846年)灭佛时被毁，后又于唐大中六年(公元852年)重立，改为崇圣寺。另有安徽庐江实际寺频挥情苏独顶、浙江温州实际寺。
- 中文名称 实际寺
- 年代 唐朝
- 地址 长安城太平坊
- 重立时间 唐大中六年(公元852年)
据清嘉庆来自《长安县志·寺观志》载:"温国寺，在城南四十里潏水岸。本隋薛国公长孙览妻郑氏舍宅置，名实际寺要际绍合历别。唐开元十五年，大德进法师立为道场，建塔改今寺。明弘治壬子五年(1492年)住持智全维修，都御史管楫有记。嘉靖三十此目满仍李采三年住持周安重修，有记。清朝雍正十年复加修葺。"但清人徐松著《唐两京城坊考》西京外郭城载:唐景龙元年(707)360百科，唐殇帝李重茂为温王，改为温国寺。民国时期寺院衰落，原有铜十八罗汉等珍贵文物被盗。文革前尚有30多亩历代僧人埋骨塔林，大殿5间，东西廊房6间，明弘治、嘉靖，清康熙、雍正重修碑记，大德进法师、雪国敖禅师塔尚存。现在仅存大殿5间，明代铁狮1对，"温国禅寺"匾额1块，以及清《重修温国寺碑记》1通。现为县级重点文物保护单位。
今天的西北大达质本预合喜激指学校址，正好为唐太平坊一坊之地。太平坊北面毗邻皇城西南角，东北抵皇城含光门，东邻善和坊，西邻延寿坊，南邻通义坊。坊里四面监街，其格局恰与今神它族宜西北大学校园外四周街一致。即今校北环城南路，东含光路，西太白路，南大学南石案路。太平坊与其宅居区相比，地理位置安自省磁升轴宪优越，靠近皇城，是名副送希现加离成再升宽斗其实的天子脚下。饭棉破为长安城中政治、经济文化活动的中心地区，人口居住相对密集。仅太平坊中所居人口六百余户，约6000余人。又因入衙上朝便利，仿内满布达官显贵的住所，如隋尚书左仆射赵士茂宅，隋太保薛国公长孙览妻郑氏宅，隋荆州总管上明公杨纪宅，东西隅舒王元名注宅，户部尚书尹思贞宅，节敏太子妃杨氏宅，御构衣培史大夫王鉷宅，文献记载:天宝年间御史大夫、京兆尹王鉷宅院中语作副室父皮久导水于亭上，然后从檐上飞流四注的雨亭，即文献记载中的"当夏处之，凛若高秋。又有宝钿井栏，不知其价，天宝后期王有鉷罪被皇帝赐死，县官登录其家财，数日不能完，可见其家产之巨，此外还有户部尚书王源中宅，京兆尹罗立言宅，中书侍郎，同中书门下平帝事裴坦宅，给极达括温杀布事中郑云逵宅，国医彦伯宅，骑都尉薛良佐宅，陆氏营弱区夫人宅等。唐代的太平坊有清明渠自南向北流过，小桥流水，夹岸竹柳。正如唐代却责诗人刘禹锡所描写的:"清光门外一渠水，秋色墙头数点山，疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。"
实际寺是唐长胡背阳火安城中最著名的寺院之一。为了探尽刘象刑肥让志感目路求实际寺的真面目粉缩减换地鲜田华达行，西北大学于1993年组成以戴彤心教授为队长的西北大学校园考古队，对太平坊及实际寺遗址进行了钻探与发掘，通过发掘与文献相印证，大体上搞清了实际寺的范围:即东到学生食堂，西至教学八楼， 南到大学南路，北到大礼堂前大片地区。在这个广大的范围书卫式预城较张温手型决内从1950年以后为不断地有与佛教文物发现，主要有这样大的几次:1980年建专家楼时曾出土过大量的佛教文物，惜无一件存世。1982年建专家食堂，1985年建教学楼，1987年建图书馆，1988年留学生楼，1988年草坪暧气管道，1997年田家炳师资培训中心及1993年的校园考古发掘。
实际寺出土文物，主要可分为佛教造像，陶瓷器和建筑材料三部分。
佛教造像主要有石造像，铜造像和陶泥造像三种。
石刻佛头，残高26厘米，教学楼附近出土。其以细腻的青石雕成。正如佛经所载:"面不长大，正容貌而色不挠"，"面广而殊好，面净满如月"，"鼻不现孔，眉如初月，耳轮垂成"发旋好如螺，从这尊石佛造像看，当为武则天时期之物无疑，是唐代最伟大的艺术术杰作卢舍那大佛的化身。
残飞天像，出土残两件，均用青石雕成。一为飞天头部，胸部，另一为飞天石脚，尺寸约6-8厘米见方。其用阴线雕出，线条流畅自然，飞于又作提婆，指有情众生因各自所行之业感到的殊胜果报。石菩萨头像，1993年在西大宾馆门前发掘所得。其仅存眉及耳廓以上部分，石色灰色，应为会昌破坏，其高髻雕刻精致，发缕丝丝可辨，束发为宝相花，刻出宝珠饰物。汉白玉供养人像，1987年逸夫图书馆楼地基出土。其为汉白玉佛龛之侧，高23厘米。供养人为一老妪，衣服整肃，面容枯槁而虔诚，瘦骨嶙峋，十分写实。现陈到西大历史博物馆校园考古展室。
石塔幢，1988年修暧气管道于草坪出土。 这件塔幢是实际寺出土文物中最精彩的一件。其为一残段，主体为长方体，四面有佛龛，下有仰莲座。上下两面都有榫卯结构，可知其为塔幢或经幢的一部分。;四面佛供奉密宗诸佛，其题材大致为:"东面金刚界曼荼罗内阿〓佛，代表了大圆镜智，亦名金刚智，其有头光，背光，身光作火焰状。面容圆满，项下有多宝缨络，右手抚膝，作触地印，又叫"降魔印"， 结趺跏于金刚座上，其下有两夜叉作支撑。南面为宝生佛，它是密教中金刚界玉智如来中的南方如来，代表大日如来五智中的平等性智，平等金刚，也有火焰头，背、身光，高螺髻，右手掌向外，为与愿印。结趺跏坐于须弥莲花座上。两面佛像作善趺跏于天衣座上，两脚自然下垂，各踏一莲花。偏袒右肩，其形象与洛阳龙门石窟中几尊佛相似，接力位为阿弥陀佛。北面为金界界曼荼罗无量寿佛，号大悲金刚，波发高髻，通肩大衣，双手用作法界定印，其趺跏坐于垂障的须弥莲花座上，其最有价值的还在于它在佛龛的两面都饰有特别鲜花，净瓶灯烛的供养人像，都作妇人形，面庞丰腴，仪态安详，线条流畅，与武则天，杨贵妃绝相似真。相传，实际寺中有吴道子画，其线刻很有可能为吴道子所作。四面佛塔幢的佛像也与善导法师奉诏检修的卢舍那大佛相似。这就不奇怪了，因为它们的设计师和检修官都是一个人。
汉白玉残佛足。1997年田家培训楼地基出土。
铜造像共有两件，第一件为一菩萨像，头戴宝冠，右手上扬，手持一开放莲花，左手为触地印，通肩袈裟，身有飘带，右腿屈，左腿自然下垂，高为16厘米。第二件为文殊菩萨，卷发高髻，右于施地畏印，左手抢一狮子，双腿自然下垂直，这两件铜佛在学生楼的附近出土，应为成组供奉。
泥佛像有善业泥佛像，泥像，小泥佛像等。其中以1993年发现的善业泥佛像最为珍贵，其出自房址下3地面，残存上半部，宽8厘米，长4.3厘米，细泥灰陶，正面存有佛头。背部残存有"泥"等字。其字应为"大唐善业泥，压得真如妙色身"。另一件陶造像，基本完整，色红，背面无文字，正面一菩萨，有背，头光，其立于一盛开的莲花之上。身披通肩袈浓。其它小泥伸像皆残。
陶瓷器，实际寺遗址出土了大量的陶瓷器，陶器有油灯、净水瓶、盆、罐、碗?三彩器等。瓷器主要有青瓷、白瓷，黑瓷，黄油瓷，茶叶末翻瓷、素胎瓷等。其器型多种多样，主要有碗、钵、盏、罐、瓶、执壶、灯。其窑系有唐鼎州窑，寺州窑、定窑、邢窑、越窑、长沙窑及河南、山西诸窑。瓷片的数量以鼎州窑最大，邢窑、定窑次之，实际寺出土陶器大部分日常生活用具，也有少部分为供养器，如三彩大陶盆，三彩供盘，莲花插番等。尤其值得一提的是1982年在建立专家食堂时发现的两口渗井，虽然出土器物不多，但却十分有价值。如在一个邢窑碗底就墨书有"众分"二字。书体苍劲有力，和谐自然。"众分"当为"众同分"它是佛教名词的简化。谓众生的共性或其因。残陶盆为瓦器，但器内刻有三字"触"，触泛捐身与物，心与境的直接接触，指"心所法"的一种，也指心识具有感触事物的能力，分眼、耳、鼻、舌、身、意等六触，相当于触觉。《俱舍论》卷十:"谓根、境、识三和合故有别触"。另一个渗井只出陶片一、上有"恩"也与佛教有关。说明此二渗井应为僧徒使用。
实际寺中出土建筑材料非常多，主要有:砖，瓦、瓦当、砖出土数量很多，多残。有方砖和条砖两种，瓦分简瓦和板瓦两种，有的简瓦表面涂油，其厚度一般在2厘米左右，实际出土的瓦当有瓦当范，莲花纹瓦和兽面瓦几种，瓦当范为1982年专家食堂基地出地，直径225厘米，内径18厘米，厚6.5厘米。范面有6瓣莲花展开，呈双瓣，为宝相莲花形。其是难得的文物精品。莲花纹瓦当出土数量非常多，兽面瓦当出土数量不多，但却各的特色，兽面瓦装饰大多高当面，口阔张开。此外，在实际寺遗址而出土了陶质下水道，兽面脊饰，陶龙头，苹果绿装饰残缺等数以百计的文物，此不赘述。
实际寺也是唐高僧云集的场所，如三论宗的吉藏;净土宗的善导，怀恽;律宗的鉴真等均在实际寺生活和受戒过。鉴真大法师，二十岁时，于景龙三年(公元708年)在长安实际寺就弘景律师受具足戒，他为中日文化交流贡献颇多。中国净土宗的创始人善导在长安广行教化三十余年，曾以"检校僧西京实际寺善导禅师"的名义，奉敕监造洛阳龙门卢舍那大佛，并获得成功。西安碑林的唐《隆阐法师碑》还记载以善导的弟子怀恽，在永昌元年间，长安四十大寺院之一的南山寺为大风所坏，乃命"京师温国寺承宗法师充寺主。"
实际寺遗址1993年由新华社布新发现以后，已接待了如日本佛教大学等数万人参观。今年四月为实际建立了纪念亭碑，并在《西安晚报》等发布了消息。实际寺碑亭将永久地成为西北大学的纪念物，并成为对外交流的一个窗口。
