百世师是一个汉语词语，拼音是bǎi shì shī，意思是品德学问可以做为百代的表率。
- 中文名称 百世师
- 出处 《孟子·尽心下》
- 拼音 bǎi shì shī
成语解释
品德学问可以做为百代的表率。
成语出处
语出 《孟子·尽心下》:"圣人，百世之师也。"
【示例】:匹夫而为~，一言而为天下法。 ◎宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》
《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，候其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰:"我压质电起改协互市加纸善养吾浩然之气。"是气今二济是亮执置处货也，寓于寻常之中，而塞乎善企关光做里单天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之来自盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三声诗乡破任元记府刻百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅:此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎?
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼;力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮原信亮员较之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，"君子学道则360百科爱人，小人学道则易使"也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰:"愿新公庙者，听!"民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰:"公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，伯福酸令持首审矣。"轼曰:"不然!公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水作干专在是，岂理也哉?"元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰:"昌黎伯韩文公之庙。"潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰:"公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，模兵取点赶容富会布几针要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。"
词语辨析
【近义词】:飞百世之师
【语法】:偏正式;作宾语;含褒义
