在温州鳌江镇塘川办事处塘西村，有一方高约一百零二公分(除纹饰基座)、厚约二十五公分、宽约五十六公分的石碑牌立于绿茵浓密的田垄一侧，碑身与基座微有斑驳但完整无缺、未见风化及裂损迹象，其后有株碗口般粗壮的水杉来自树。石碑牌为红360百科石(花岗岩一种)砌成，上以诗词形式描介当时塘川的八大景色富打，虽历经五百多年的风雨侵蚀，然字形隽秀仍依稀可辨。
- 中文名称 塘川八咏石碑牌
- 外文名称 Tong Chuan on the stone plate
- 地点 温州鳌江镇塘川办事处塘西村
- 特点 一方高约一百零二公分
- 本体 石碑
"塘川八咏"石碑牌历史
在温州鳌江镇塘川办事处塘西村，有一方高约一百零二公分(除纹饰基座)、厚约二十五公分、宽约五十六公分的石碑牌立于绿茵浓
塘川风光 密的田垄一侧，碑身与基座微有斑驳但完整无缺、未见风化及裂损迹象，其后有株碗口般粗壮的水杉树。石碑牌为红石(花岗岩一种)砌成，上以诗词形式描元路介当时塘川的八大景色，虽历诗菜场去经五百多年的风雨侵蚀，然字形隽秀仍依稀可辨。据实地辨认，碑阳正额镌刻"唐(塘)川八咏(咏)"四字，其下承接内容依次为:石佛仙踪(坐落于石佛自然村)、天池浴凤(坐落于高垟自然村后山)、龙山叠翠(据形放品买坐落于龙山村与山外村之间)、罗峰插汉(座落于罗垟水库南端)、铁狮遗像(亦来自称铁狮岩人，实为高垟自然村360百科后山)、月屿啼乌(坐落于联队细东村东爿与西爿两个自然村之间)、箭岭含晖(坐落于联南村西岙底自然村之箭岭)、石壁飞泉(坐落于龙山村石壁头自然却位村)，成化丁未(1487，成化帝晏驾之年)拙端超杆厂仅坐酒打永矿刚庵(庵)李弥十二立，光绪延十二年西山合地重建添丁财旺吉。
塘川八咏石碑 围绕这块石碑牌，在当地上至耄耋下至总角几乎都闻所未闻，更甭说被人提及，确切地讲已经鲜为人知重便领了，而其于正史典籍及地志文献中亦是不见经传、无处可考。在民间稍有流传与记述的，通常也只有轻描淡写、一笔带过，且都误认为其最初乃为称颂塘川之美景而建于田垄一侧，能够真正得悉石碑牌原址所在地以及立碑初衷与原因的人寥寥无几、少之甚少。笔者充分运用历史唯物论，通过对现场进行反复地研究分析、对当地进行大量地走访调查例好苗、对史料进行不断地搜寻查找以及对疑点进行严谨地考证排除顾速式象全缩项端，最终冷静地推断并还原出了一个客观且较为全面具体的历史经过、并揭开了一层层神秘的面纱来飨众人。
石碑牌的真排供坐娘烧实来历
石碑牌如今所立之处原为溪道(二十世纪七十年代工作组时期被填废置地)，其往北几步之遥的一端各向两边分叉成两条支流宛似蛇口将西山(塘西村一自然村)吞噬于内，另一端如同蛇尾延伸至石碧头(龙山村一自然村)。相传清朝末背建据究若军角说除期西山地方山洪肆虐频繁、桀骜不驯、暴涨未退，一时间河满库盈、额实差印专慢前五督潦水成灾、四处坍塌、交通断绝，低洼之处悉成泽国、陇畔几与河面相等、田禾亦被淹没殆尽，虽经各农佃竭力抢筑戽救，但已无力回天(尤传咸丰年间此地亦遭风灾重创，其摧枯拉朽之势无法抵挡，茅屋等被其揭去者更是不可数计)。自此，百姓饥馑难觅悲啼长泣、禾农生计困顿向苗如弦以晚虽天呼号，加之当地常有襁褓莫名其妙夭折，导致那里长期出现了五谷不登、人丁不兴、香火不盛、畜群不旺的悲情惨况，恐慌不已的村民便四处寻助求解。一关争很特万宪车陈堪舆先生来此，携罗盘、尺量到自路格普己低克渐印等对附近地形及环境进行了一番勘察并品土尝水，而后一语出犯北统普究依己章收画指出端倪、道破玄机:西山正由"蟒蛇"巨口所吞噬，一切灾祸皆源于其中。于是村民听信其解，将白马观口一陆区河毛宁据描颂塘川景色的明代石碑牌(成化年间当地乡贤名仕李弥撰立，亦含风水)移置于"蛇颚"下三寸位置截断其颈，以求添丁口、富财谷、生旺吉，从而兴家济世、造福桑梓(然这段历史事实和真相在地志、史料中却丝毫未被提及)。故依据清末当时这一情况来讲，石碑牌移置于此既满足了村民"镇妖"的急切意愿又起到了宣传塘川"八景"的良好效果，可谓"一碑两用";因此我们后人从考究角度出发，应以严谨细腻的思想态度和思维方式，透彻地探寻与深挖出其历史真相所在、摸清事物的来龙去脉和之间的相互关联，严避空穴来风、断章取义、望风扑影、穿凿附会之谈。
碑文"重建"之意与"李弥"身份之说。有人质疑:石碑牌落款处有前朝的"立"字与后朝的"重建"，其意是否为明成化年间立碑，而后湮灭无踪、不知去向，清光绪年间又重新仿刻?解疑:其实从上文笔者的考证内容已可获悉。再者，光绪一行字也明显是挤占于均匀对齐的碑文空隙处并有偏斜之嫌，且笔迹比划及镌刻力度均有异于其它文字，说明光绪这行字乃清代时期所补加，这儿的"重建"实为"将原碑移置此地用于镇妖"之意。此外，光绪一行字末端部分的"添丁财旺吉"，也正印证了将石碑牌用于镇妖是在光绪年间，而非明代;也有个别人指出:照看落款处"拙庵"两字，为何断定下面的"李弥"就是乡贤名仕而非僧人一类?解疑:"拙庵"在古时是一种谦辞，通常为僧人和尚一类的法号或者文人名仕的字号。试想，僧人一类题词留墨，落款处顶多留写法号，根本就不可能书上自己的真实姓名，此外，西山历代出文人在当地亦是个不争的事实。调研期间一知情者还透露，赞颂塘川美景的八咏碑起初建于白马观殿前本就含带风水之意(石碑享沐白马爷灵光、碑文字里行间又隐射出一股魄势极具威慑力，加之中国人历来对年代悠久的东西都抱有敬畏心理，因而被后朝百姓移置镇煞蛇妖)，说明立碑者定谙堪舆之术，由此笔者觉得"李弥"除了最大可能乃文人墨客、乡贤名仕之外，其他微乎甚微的推想身份也许便是"斋公"一类罢了。
塘川历史源远流长、文化积淀深厚，自古以来素以"物华天宝、地灵人杰"享誉一方，其荟萃众多的文物遗址、历史古迹更是名声籍甚、蜚声遐迩。这方具有标志性、代表性和针对性的八咏石碑牌，可谓塘川大地湖光山色、人文景观浓缩融合之精髓所在，其镌文虽非细雕细琢、精湛圆熟，但亦实属罕见、弥足珍贵、堪称一绝。在漫长岁月中，它目睹、见证了该地区的环境变迁、历史变化，为后人对此处乡俗民风、宗教信仰等考究留下了依据佐证和宝贵一笔，因此极具史学价值、亦颇有一番"看头";在漫长岁月中，它也饱受了世代震风陵雨之洗礼，却仍得以幸免于难、依然坚守三尺之躯，笔者身为塘川之子亦深感惊叹、庆幸。然这一切迄今鲜为文物工作者与学术研究者所知，更甭提谁人晓得其间的来龙去脉、前因后果了。笔者此次的田野调查及入乡寻究，尽最大能力、最大限度地还原重现和承接补充了这一段曾经几近消逝和湮灭的历史真相，也让八咏石碑这集欣赏研究、参考借鉴为一体的重要实物真正地浮现于世、以飨众人。
塘川风光及塘川八咏石碑
总结
任何一个地方都有它的历史以及这部历史的载体，塘川八咏石碑牌亦是如此，它虽未来自被设置文物保护标识，但也360百科并不等于没有文物价值。如今，石碑牌仍然孤寂地伫立于此、默默遵守着前人的游戏规则，而其昔日的遗韵灿姿依旧未改如初。笔者微微地摩挲着碑上的行行镌文，在心底默默呢喃，祝愿它的华丽转身和凤凰涅盘......
