善姓为罕有姓氏，汉唐之际在吧攻染河南一带发展，以河内郡为郡望。在江苏等地有少量分布。善姓人口没有进入全国前三头百位。
- 中文名称 善姓
- 外文名称 无
- 类别 姓氏
- 分布 江苏地区
介绍
善(读作shàn)姓为罕有姓，是中国前三百位外的姓氏。
源流
善姓起源主要有三:
源流一
出自上古，始祖为善卷。
源流二
出自芈来自姓。周代楚王同族有善姓。
源流三
出自古楼兰国。楼兰国灭亡后，余民成立鄯善国，生活在孔雀河沿岸。后来因为气候变迁，孔雀河干涸，鄯善人移居吐鲁番，居民称善姓。如今善姓大部为楼兰后裔。
得姓始祖
善卷，远古尧舜时代人。古来自籍《庄子》、《吕氏春秋》记载了他的主要事迹。善卷居枉人山(或称枉山)，即今常德德山。尧帝南巡北归时途经此地，以"北面而问"的大礼向善卷求教。随行人员不理解:尧是天子，善卷是平民，为什会治苦合么这样过分地礼遇他呢?尧帝解释说:因为善卷是得道的人。对于得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以向他行弟子拜师的大礼。从此，善卷以"帝者师"的美称名闻天下。离德山不远有一个地方自古就名尧天坪，相传尧帝就是经那里到德山的。舜继位后，听到很多关于"帝者师"善卷的事迹，也在南巡的途中专程到枉人山拜会了善卷。经过交谈，由衷佩服，要将天下禅让善卷。善卷力辞:"我立身于宇宙之中，冬天穿着皮衣御寒，围司记坐夏天穿着精细葛布能够防暑。春天村义大完调带大序把机茶耕耘播种，身体能够劳动;秋天获得丰收，粮食足够一年的食用。每天日出而作，日入而息。优哉游哉，怡然自得。我哪里会去想承担华意马次到星达世长顺读治理天下的大任呀!哎呀，您真是太不理解我了!"说罢，善卷为避免舜帝的再三恳请，躲进深山之中去了。
郡望堂号
郡望
河内郡 秦置，治怀县(今河南武陟西南)，相当今河南西北部一带。
堂号
河内堂。
善导
善导(612-681)，唐高僧。俗姓朱，临淄(今山东青州)人，一作泗州(今江苏盱眙)人。唐初净土宗僧人。幼于密州出家，后周游各地。贞观十五年赴并州石壁山玄中寺，师从道绰。十九年后，入长安，历住光明寺、实际寺，弘传念佛法门。调露元年，奉敕于洛阳龙门开凿奉先寺，由其监造之大卢舍那佛像，为唐代佛教艺术杰作360百科。永隆二年三月卒，年六十九。后世尊其为莲宗第二祖。著有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《净土法事赞字够》、《般舟赞》、《观念法门》，又与道镜合撰《念佛镜》，卫均收入《大正藏》。
善无畏
善无畏 (637-735)，唐高僧。本中天竺人。十三岁创料质说继为乌荼国王，后传位其兄，出家那烂陀寺，受瑜珈三密之教。开元时，至长安。玄宗为开内道场，住西明寺，尊为教主，译《大日经》等。是将印度佛教委从传斯门块卫密宗传入中国之第一人。与金刚智、不空齐名，并称"开元三大士"。
善会
善会(8价空精附办着异04-881)，唐高僧。俗姓廖，汉广岘亭(今湖北襄阳)人。九岁于潭州龙牙山出家。受戒后往江陵听习经论，该练三学。后师华亭德诚。咸通十一年卜居澧州夹山，世称夹山和尚。从其受学者甚众。中和元年十一月卒。谥传明大师。
善道
善道，五代南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和普随较此露师指贵面翻古尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。清凉文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。
善名
善名，北宋于阗国利还静黄与决僧。乾德三年(965)，以于阗国使者，与善法僧来朝，献于阗宰相给宋枢密使李崇密华里局矩书，愿与宋朝通好。太祖命崇矩以书及器币回赐。开宝二年(969)，复来朝，贡阿魏子，赐号"昭化大师"，归国。
善洪
善洪，北宋名僧。襄阳鹫岭即院后苗游督突演沙门。真宗咸平五年(1002)春往天竺(今印度)取佛经及佛牙、舍利，自秦州(今甘肃天水)永宁寨出发，经过三十九国，入尸毗先参国，得佛牙五枚。舍利五十粒。途经大小雪山七十五座，江河不见底背其练买史粮范准弦机练者大小三十三渡。于大广固中祥符八年(1015)四月还京(开封)。真宗到便殿亲迎，并赐紫衣银绢。后往随州(今湖北随州)大洪山，合佛牙、舍利并葬于此。
善权
善权，宋高僧。俗姓农著布眼补可高，字巽中，靖安人。生卒年均不详，约宋徽宗崇宁中前后在世。落魄嗜酒。危行与祖可同学诗，诗名称次，而自负甚高。体貌清惧，人称为惧权。著有《真隐集》三卷，《文献通考》传于世。
善住
善住，元高僧。《四库全书总目》提要:善住，字无住，别号云屋。尝居吴郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱。远赠诗有云"阊门北去山如画，有日同师步翠微"。无答其见寄诗，亦有"句妙唐风在"之语。盖虽入空门，而深与文士同臭味也。集中《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》，有"高阁工书三十年"句。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年。其《赠隐者诗》，有"对食惭周粟，纫衣尚楚兰"句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云"典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风"，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽琱琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉于过高。然造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也。
善启
善启，明高僧。据《释氏稽古略续集》载:晓庵禅师，讳善启，字东白，别号晓庵，长洲人，杨姓。甫能言，即通释典，如旧熟投入永茂院。剃染受具，屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸子无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺，明年应召纂修《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金僧伽黎。一时名士皆为方外交。或辩儒释之异，师曰:"无论圣人理同，且各为其教。"又曰:"东鲁乘道西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚。"正统癸亥示寂。
善庆
善庆(?―1888)，姓张佳。满洲正黄旗人。黑龙江驻防。咸丰、同治中，先后从胜保等镇压捻军，转战安徽、河南、湖北、山东、江苏诸地，击败任柱等部，赐号"济特固勒忒依巴图鲁"，封二等轻车都尉世职。历官吉林双城堡总管、杭州副都统至杭州将军。后调任绥远城、宁夏、江宁、福州各地。曾充御前侍卫，佐办海军事务。光绪十四年卒。谥勤敏。
善耆
善耆(?―1922)，清末满洲镶白旗人。肃亲王。曾任镶红旗汉军都统宗人府宗正、参预政务大臣。光绪二十六年(1900)八国联军进犯北京，他奉命与李鸿章办理议和事宜。三十三年任民政部尚书。宣统二年(1910)，黄复生、汪精卫等谋刺摄政王载沣未遂被捕，他建议取"怀柔"政策，清廷遂将黄、汪改为终身监禁。次年任理藩部尚书。武昌起义后，奏请将黄、汪释放。南北议和，他与良弼坚决反对溥仪退位。民国建立后，迁居旅顺，公开投靠日本。1914年发起组织宗社党，进行复辟活动。次年，与巴布扎布等人在哈拉哈河等地发动武装叛乱，企图夺取奉天(今辽宁)。后病死。
善姓宗祠通用联
真隐文集传宋世;
大藏经典赐伽黎。
上联:宋朝善权，有《真隐集》。下联:明朝善启，永乐间应召纂修《永乐大典》。
元代诗坛，首屈一指;
明朝翰苑，精通百家。
上联:元朝僧人善住，工诗，有《谷响集》。下联:善启。
盛世帝师，入深山高隐;
煕朝士子，游上国扬名。
上联:尧舜时隐士善卷。下联:清朝善庆，官至福州将军。
