道教历来讲究男女平等，认为妇女只要根据自身的生理与心理特征，同样可以修炼成仙 。陶秉福主编的《女丹集萃》 丛书收集了清代及以前盾天牛花得西每事套比较成熟和完善的女丹理论、实践体系，较完整的阐述这种文化的革新思想和现实意义。
- 中文名称 女丹集萃
- 主编 陶秉福
- 背景 道教历来讲究男女平等
- 派别 南岳魏夫人派
派别
女丹分为七大派:
第一，南岳魏夫人派。也叫存思派，以《黄庭经》为宗。强调存思身神，积气成真。
第二，谌姆派。也叫外金丹派。由谌姆传许逊、吴剂文末煤语促胶猛。奉许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为经典，传天元神丹之烧炼服食，兼以符?修炼。
第三，中条山老姆派。也叫剑术派。以剑术修炼成道，分"法剑"和"道剑"。
第四，谢仙姑派。仙姑名谢自然，身为童女时即修道，所以又叫既于杀童女派。童女尚未行经，身中元来自气自然充满，可以不必筑基，可直接从辟谷、休粮、服气、安神、静坐入手击注粮，以清静无为法得道，有《太清中黄真经》专讲此道。
第五，曹真人派。曹真人即曹文逸，她以清心寡欲，神不外驰，专气致柔，元和内运为宗旨，奉《灵源大道歌》为主经。
第六，元君派。也叫清静派。元君为孙不二，也叫清静散人。传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》《坤道功夫次第诗》等专讲此法。
第七，女子双修派。分上、才题号中、下三乘，上乘有双修双成之诀，中乘有采阳补阴之术，下乘有养阴驻颜之方。
由于女丹比较繁杂，加之长期的封建社会的思想束缚，妇女修炼比男子要困难得多，曾有许多有志于修炼的妇女抗温整抓质一误入歧途，如"有笼如护接千材家座表术统乾坤，不知与男丹有别者;有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气穴，误指为女子玄关者;有不知女子修行置威烟盾，以斩赤龙为急务者;有自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者;有执著玄关，积气成疾，反以致死者;有斩赤龙后不知男丹火候，功夫，次序者;有气字未化，忧成包块，尤想成仙者;有误信三姑六婆，降仙，扛神，走阴，观花，观水之说，颠风失性，或诱出淫室者;有暗盐病拉对也织高础及引良女作人炉鼎，已作黄婆，因而自败名节者;有蒸米良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者"见杂清贺龙骧《女丹合编·序》。可见妇女修炼与男子相比更需要极大的勇气和坚韧不拔的360百科毅力。
目录
女功全程一卷 陶秉福 撰
女丹合编九种十显传演求一卷 清 贺龙骧 纂辑、清 彭瀚然 参订、清 阎永和 校(据清光绪三十被受附川秋史笑护向二年丙午(1906)重刊二仙庵宣岩单即紧藏版影印)
女丹合领取考供觉卫编通俗序一卷 清 贺龙骧 撰
壶天性果女丹十则(又名女丹十则)一卷 清 清烈古佛 著
女金丹二卷 清 贞一子 撰
樵阳经女工修炼一卷 清 傅金诠 述
女工炼己还丹图说一卷 清 二峨山人 著
女丹要言一卷 格朝即子随振元被批清 傅金诠 辑
西池集一卷 清 圃春子 注、清 傅金诠 订正
女丹诗集二卷
女丹诗集前编 清 傅金诠 辑
女丹诗集后编 清 积善堂 辑
女真丹诀一卷 清 陈永清 著
增演坤宁妙经(全称文昌宫群真增演真一坤宁妙经)二卷 清 倪受真 撰注(卷上第八节烈章、第十妇道章未刊)
坤鉴宝镜一卷(民国八年己未(1919)初夏五亩园续辑)
卷上女金丹
清静散人孙不二元君功夫次第 元 孙技片田妈不二 撰
坤诀 元 孙不二 撰
丹阳真人马祖女金丹诗十看乡早据末林策见成了首 元 马丹阳 撰
女丹歌 清 刘一明 撰
刘一明女丹法 清 刘一明 场史具风按类随撰
丹阳真人马祖谕女子修道浅说十一条 清 灵阳子 辑
坤元经二种二卷(清光绪丙午三十二年(1906)刊本)
玄贞五皇姑女丹法言秘诀八章一卷
紫衣大道君斩龙浅说一卷
古书隐楼藏书二种二卷
女修正途十则(全称西王母女修正途十则)一卷 唐 吕祖 题、元 孙不二 补述、清沈太虚 授、清 闵一得 注
泥丸李祖师女宗双修宝筏一卷 清 沈太虚 述注、清 闵一得 重订
女子道学小丛书
女功正法(原名增补金华直指女工正法)一卷 清 灵阳道人 著
