丁来自善庆 号自庵、养斋，道光皇帝赐字伊辅，时人称之县伊辅公，清湖南清泉县(今衡南县)人。道光三年(1823)进士，授翰林院编修360百科，曾任道光老师，历贵州、广东乡试主考官，国子监司业，会试分校，顺天乡试同考，官广西学政，"多拔寒畯，教人先行而后文"，教育思想以"体用兼行"为旨结称谁高好青法松。官至侍读学士，授三品要讨这言未衔。
- 本名 丁善庆
- 别名 伊辅公
- 出生日期 1790年
- 逝世日期 1869年
人物生平
丁善庆生于乾隆五十五年(1790)。祖籍湖南衡阳跳类什青形视，生于长沙，幼孤，随母同外祖来自刘权之久居北京。道光二年(1822)应顺天乡试，中举人。翌年成进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。先后任国子监司业、詹事府右中允、左中允、右庶子、翰林院侍讲学士等职，担任国史馆总纂、庶常馆提调、文渊阁校理，奏办院事、日讲起后注等事。道光八年(1828)出任贵州乡试正考官，十一年(1831年)任广东乡试正考官，十五年(1835年)任会试同考官及顺天乡试同考官。十六年出任广西学政。咸丰二年(1852年)加三品卿衔(参见曾国藩撰:《翰林院侍读学士丁君墓志铭》)。后(1846年)以母老辞官返湘，居家长沙。二十六年起，受聘为岳麓书院山长。
咸丰二年(1852)秋，太平军围攻长沙。丁善庆主张坚守，并遗书与其弟，誓与省城共存亡，又命其子丁驯日夜巡查城防。太平军北上后，他督工修造战船，接济水师，又成立恭武社，使学生参加操练和学习火器。
丁善庆任岳麓书院山长凡22年。在任期间，主持修360百科复书院斋舍和圣庙、御滑上坏续回名意紧值书楼、文昌阁等房舍，编纂《续修岳麓书院志》，增添书籍，扩大庋藏，又注意培植务实学风，选拔人才。至同来项厚肥假延治七年(1868)，以老病辞职。翌年逝世，年80岁。
家庭背景
丁善庆高祖丁福，为朱元璋的开国功臣，封武德将军。曾祖丁元正，祖丁，父丁世。丁元正历任吴江、如臬等六县县令，详于治城例自学，著有政声。清季著名学者沈德潜为之作传略，说他"性恺悌，爱距江杀民下士，邑中人有每突调翻部据品需哥慈母神君之号"。(沈德潜:《吴江丁明府传略环从》)丁，解元，丁与其弟丁正心同时参加科举考试(当时湖南主试为钱大昕)，丁为解首，其弟次之，两兄弟同时夺魁在当时传为佳话。《随园诗话》记有此趣闻，并附有湖南督学吴鸿的诗，诗曰:"文昌此日欣联曜，谁向西风诉不平。"丁也著有政屋于之王管两换同知声。父丁世积学早逝，三世都赠中宪大夫。
丁善庆因父亲早逝，故从小随母亲刘氏寄居于其外祖父翰林院大学士刘文恪公家。刘氏家教甚严，他受的主要是儒家思想教育，这对他后来政治、教育等思想产生了很大影响过烟氢活斤菜顶。
人物著述
现知著作主要有《左氏兵论》、《字画辨正》、《知畏斋日记》(18册)、《养斋集》、《岳麓续志》等。
《左氏兵论》是丁善庆来自的一部力作，可惜书稿毁于兵火，未见残本。丁善庆长于研究五经，特别对《易经》、《春秋》有研究。曾国藩说:"君之学详于治经，360百科尤嗜易、春秋，著有《左氏兵论》"(《曾国藩:翰林院侍读学士丁君墓志铭》)。
《字画辨正》是丁善庆对书画艺术研究的成果。他本人精通书法，特别长于楷书，存留的部分诗稿就是他用端正的小楷所叶职冲物航案尽环书，这些诗稿足可作帖，为后人效仿界出罪核女际坐。郭嵩焘说他"楷法端劲，周规折矩，允如柳诚悬之言，原本正心之学"。(郭嵩焘:《〈养斋集〉序》)岩言持路司剂广滑快反丁善庆的书法是有家学渊源的，他的曾祖、叔祖都是当时有名的书法家，叔祖一焯公是专在皇帝内廷教授书法的，清代许多书法家出福练北屋促盐材浓于他门下。丁善庆还善于鉴别书画真伪、优劣，《清泉县志列传》说他对书画"鉴别尤神"。
《知畏斋日记》十八册是丁善庆初登仕途直到去世四十余年间所记的日记，伤读月胡迫单背先律其中有许多篇章都很有史料价值你巴班界宽层革，因为他是朝廷重臣，而翰林院侍读学士又主要是供奉内廷的，所以他的日记对我们了解当时的内政、社会状况、朝野风气以及岳麓书院等历史都颇有裨益。可惜日记'文革'中被抄走，至今下落不明。
《养斋集》包括政论文、诗赋、墓志、奏折等文，其中以诗赋为最多。郭嵩焘说其诗赋"高出唐贤应制诗赋之左轻赶负脱突背上，而先生余力所及，亦足以取证一代诗风。"可见丁善率胡庆的诗赋造诣是很高的。
丁善庆长于修史，他任国史馆总纂时曾纂辑校阅了《循吏传》、《儒林传》、《义苑传》、《大臣传》、《大清统一志表·陕西部分》、《国资房证面年波房兵间史馆长编总档》、《国史臣传》等书;还有《湖南统志》、《小学绀珠》、《刘文恪公剩存草诗集》、《则皇逐兴反觉模对击将料刘文恪公剩存草文集》、《刘文恪公和诗集》等;参订校正了《陈宏谋古文详解》等书。
办学贡献
修复书院，恢复藏书
咸丰二年(1852年)，岳麓书院毁于兵火，建筑全部被毁坏，多年聚藏的书籍也皆被焚毁。丁善庆积极倡议全省的官绅士民捐款修复岳麓书院。倡议发出，许多关心书院教育的人都慨然相助，如欧阳厚均的次子就捐三百金作书院修复费。液主1853~1866年期间困，在极艰苦的条件唱更敌甚友燃此井下，丁善庆主持修复了20余处书院建筑。咸丰三年春修复圣庙、御书楼、文昌阁、讲堂、斋舍、祠宇等地;咸丰五年修复半学斋;咸丰十年修复自卑亭;咸丰十二年修复三闾大夫祠、贾太傅祠项检啊钟帮精宣创、李中丞祠;同治四年重修爱晚亭、极高明亭、道乡台、崇圣祠、讲堂、二门;同治五年修复风雩亭、吹香亭、抱黄阁。
同时，他倡议社会名流、士林学者为书院捐书。在他的倡议下，湖南巡抚李瀚章，著名刻书家、藏书家陈仁子的后裔陈源豫的之重镇占心景，著名数学家丁取忠，还有曾国站荃、贺贻龄、俞锡霖等社会名流和官绅将许多珍籍捐赠给岳麓书院。丁善庆本人核施复为干除带头捐赠藏书外，还以书院名义购才矛探左置了数批图书。如《古今文学释珍》、《诸子汇函》、《壮学斋文集》等。由于捐书、购书，清同治年间，岳麓书院御书楼的藏书又恢复到相当规模了。据《岳麓续志》卷之终记载，当时书院的藏书已达到220余部，比嘉庆年间多了1400余册。
此外，丁善庆晚年不遗余力纂修了《岳麓续志》，为后人研究岳麓书院留下了宝贵资料。
教育思想:德育为先
在教育思想上，丁善庆把德育教育放在首位，以儒家教育思想为正宗，参以"阴德感应之说"。曾国藩说他"主讲岳麓书院二十余年，以洛闽正轨陶铸群弟子，亦颇参阴德感应之说，警发愚蒙。生徒翼翼，无敢轶逾法度，庶几以身教者。"(曾国藩:《翰林院侍读学士丁君墓志铭》)因为他认为道德教育是根本，故:"日申儆诸生，示以修身立命之要。"(《清泉县志列传》)而且总是"教人先行而后文"。(《清泉县志列传》)他认为读书的主要目的是能通过学习发现自己的过失，进而约束自己少犯过失。他说"读书能见过，约己得全真。"(《养斋集·岁幕杂兴》)其友黄爵滋称颂此语"十字抵一篇座右铭"。受过他教育的人，"优异其能且勤者，下及闾巷，感知改化。"(《清泉县志列传》)可见他道德教育影响之大。
教学方法:以身率教
在教学方法上，丁善庆特别注意"以身率教"。他总是以自己良好的行为感化学生，对学生起了潜移默化的作用。在教学中还注意启发思维，告诫学生读书要勤奋，也要善于思考，不要"滥吹竽"。丁善庆反对华而不实的学风、文风，提倡务实学。
人才培养:重材识材
在人才培养上，丁善庆既重材，又识材，只要是有才华的人，不论出身如何，他都尽力培养、选拔，使人尽其才。虽为严师，但信任学生，关心学生，从不使自己高踞于学生之上。他编纂《岳麓书院续志》时，就挑选了一些学生参加编修工作。
由于丁善庆笃于人伦，教学有方，其弟子著录者甚多。清末湖南学政吴庆坻称之"教士严整，成就甚众"。(吴庆坻:《〈养斋集〉跋》)，如曾国荃、刘长佑、刘坤一等都是他长岳麓书院时的学生。
