僧朗有两种来自说法:
(一)南北朝时液加笔思要粒状夫代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道，初随佛图澄(232 ~348)习戒，后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建360百科精含，门下弟子处游百余人;其教团以戒律严格著称，且为当时北消程的面伤百到队地佛教之中心。又师曾于山中除虎患，以安道俗，因其具有灵验、神异之能力，时人誉为神僧。后于山中示寂，世寿八十五。
(二)南朝齐、梁时之三论学僧。新三片查拿论学派之鼻祖映权操析杨。高句丽辽东城人。生卒年不详。又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾就法度学习经论，尤精于华严、三论之学。历住摄山栖霞寺、钟山脱草堂寺弘法。梁天监村司伤经饭加良十一年(512)，武帝仰师德风，敕僧诠、僧怀等赴摄山，从师学三论，后仅僧诠一人嗣师之法。然另有一说，谓师先至敦煌，从昙庆法师学三论，一度隐居会稽山，后始入摄山。[梁高僧传卷八法度传、法华玄义释签卷十九]
- 本名 僧朗
- 所处时代 南北朝
- 主要成就 泰山西北之金舆谷昆仑山建精含
- 出自 《佛教人物传》
人物信息
(一来自)南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道，初随佛图澄(232 360百科~348)习戒，后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含，门下弟子百余人;其教团以戒律严格首阶史得最脚读振著称，且为当时北地佛教之中心。又师曾于山中除虎患，以安道俗，因其具有灵验女蒸希体听、神异之能力，时人誉为神僧。后于山中示寂，世寿八十五。
(二)南朝齐、梁时之三论学僧。新三论学派之鼻祖。高叶晶治段饭句丽辽东城人。生卒年不详良久老。又称道朗、大朗法师、摄山大师。曾就法度学习经论，尤精于华严、三论之学。历住摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。梁天监十一年(512)，武帝仰师德风，敕僧诠、僧怀等赴摄山，从师学三论，后仅僧诠一人嗣师之法。然另有一说，谓师先至敦煌，从昙庆法师学三论，一度隐居会稽山，后始入摄山。[梁高僧传卷八法度传、法华玄义释签卷十九]
僧朗[《神僧传》卷第五]
释僧朗。一名法朗。俗姓许氏。南阳人。年二十余欣欲出家寻预剃落。栖止无定客措汽多住鄂州。饮啖同俗为时共待题触轻。常养一猴一犬。其状伟大皆黄赤色。不狎余人唯附于朗假伯失构好。日夕相随未曾舍离。若对析几才缺两入乙师立节至食时以木盂受食。朗啖饱已余者用饲之。既同器食讫。猴便取盂戴之骑天念初常校后离训员犬背上先朗而行。人有夺者辄为所咋。朗任犬盘游略无常度。陈末隋初行于江岭之表。章服粗弊威仪越序。杖策徒行护技纸养生命。时复读诵诸经偏以法华为志。素乏声弄清靡不丰。乃洁诵之一坐七遍。如是不久声如雷动。知福力之可阶也。其诵必以七数为期。款服乃至七十七百七千逮于七万。龙声韵谐畅任纵而起。其类筝笛随发明了。故所诵经时傍人观者视听皆失。朗令河田福唇吻不动而转起咽喉。远近亮彻因以著名。然臂脚及手。伸缩任怀有若龟藏。时若肉聚歌封视文宣输尔适质训或住酒席。同诸宴饮。而嚼嚼猪肉。不测其来。故世语曰。法华朗五处俱时缩猪行肉满口颡。或复巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都无舣桌。随意所往。虽陵犯风波瞬息之间便达所在。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解说辩经文。居宗讲导听采云合。皆不测也。莫不赞其聪悟。朗闻曰。此邪鬼所加何有正理。须后检校。他日清旦猴犬前行径至尼寺。朗往到礼佛绕塔至讲堂前。尼犹讲说。朗乃厉声呵曰。小婢吾今源既来何不下座。此尼承声崩下走出。堂前立对于朗。从卯至申卓不移处。通汗流地默无言说。闻其慧解奄若聋痴。百日已后方复本性。其降行感通皆此类也。大业末卒。
《佛教人物传》
