娲皇庙是一座寺庙，位于山来自西省霍州市贾村，为省级重360百科点文物保护单位。
- 中文名称 娲皇庙
- 地理位置 山西省霍州市贾村
- 气候条件 温带季风气候
- 占地面积 约2347.5㎡
- 地位 省级重点文物保护单位
简介
娲皇庙位于距山西省霍州市5公里的东郊大张镇贾村。四周青山环绕来自，东有潺潺泉水流过。据传，此庙始建于明代，后毁，清同治四年重修。娲皇庙内现存有悬塑及壁画，尤以正殿内壁360百科画而闻名。正殿东一侧的壁画高4米，长6.5米，面积为26平方米;娲皇圣像左侧壁画，高4米，长3米，面积为12平方米，与东侧壁画连为一体。整组画面表现了圣母宴晶血电础请百官司时，宫廷内忙碌、热闹的生动情景。
村内至今仍现存斯临连娘推任变着大量古建筑遗构，如用束交百吸永威我娲皇庙之东为清代悬山顶建筑魁星楼，庙之西为文昌阁高台遗址，庙之北为清代遗构刘家祠堂、清代六边形六层楼阁式砖构文峰塔，庙之西北为与娲皇庙同时期的建筑群玄帝庙。是反映清代黄河流域村落风俗、民俗的典型实例。由于状防笑更训纪操土村中这种特殊的文化氛围， 村民憨厚、淳朴，文人墨客历代辈出，书里怕八不样降质宣简营济香门第随处可见。"贾没海止连己皇计帮注村的秀才比驴多"这一当地民谣就是其最生动的写照。
古代遗址
娲皇庙坐北面南，占地约2347.5㎡。现仅存悬山顶式戏台、硬山卷棚顶式钟鼓块方二楼、悬山顶式圣母殿及歇山顶式东西垛殿，共六座清代建筑。娲皇庙庙内碑文现已不存，故该庙宇的创建年代无从考证。据《说文》中记载:"娲，古之神圣女，化万物者也" 。传说人类是由女娲和伏羲，兄妹相婚而产生，后来他们禁止兄妹通婚，制定婚礼。反映了我国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说她曾用黄土造人，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。
1圣母殿。娲皇庙圣母殿内的娲皇圣母壁画是该庙最为精华的部分，是清代壁画中的上乘之作。总面积达71.1李养养立两始画居7平方米。画面采用通景式构图，利用建筑、树木将人物有机的组合在一起。勾线填色，略有渲染，颜色以矿物颜料朱、青、绿、白、黄为主。殿宇、勾栏、亭榭采用界尺绘出。整个画面依据神话传说与清代社会现实生活交织组合在一起。
2东山壁画。东山墙壁画总面积24.3盾市施境罪弦手3平方米，全景描绘宫廷中处理国事的画面。殿宇檐下正中悬挂"万世母仪"的匾额。中为圣母女娲坐像，半向左侧状，似乎正在询问补与到打子轻外议会天事宜，左右各站立一名侍女、二名文吏。大殿月台下左右各绘有五帝，头戴冕旒，穿帝王装，手捧玉圭， 侍立两侧等待吩咐;台阶下右侧一头戴乌纱帽官吏似乎正在奉旨宣昭;宫女们有的在窃窃私语，有的在穿梭于各殿宇之间;年直、月直、日直、时直四位天神也正飞奔而止;整个画面充满着节奏与悬念。 东山墙壁画共有人该奏源结物43人，其中女性10人(包括圣母、侍女)，男童4人，男性29人(包括帝王、官吏、武士及男仆);左上角(从左到右)为时直超、日直，右上角(从左到右)为年直、月直共四位天神。3西山壁画。西山墙身普民滑教天上只往壁画总面积26.02平方米，正中大殿上书有"开天立极"的匾额，整个画面以此主题展开。娲皇圣母站立在正中，头戴凤冠，身着霞帔。两宫女各持羽帚、宫扇侍立两侧。各路神仙或帝王相互道贺。左右上角各有一只向下俯飞的凤凰;大殿月台台阶下两侧三名官吏和其夫人正侍立两旁;右下角是两狱卒与刚刚大赦的三名囚徒。囚徒双手合十，上身赤裸，肩系方巾，下穿裙裤前来参拜;前面两名差人抬着供案。中部上端从左到右，集中绘制着年直、月直、日直、时直共四位天神。与东山墙的四位天神丝备空相比，除人物面貌相同外，由于此之议乡乱土胜省时大功告成，故四位天神相聚一起，着艳丽的服饰，甚至手中少了法器。特别是大殿月台中央，武士身旁有一正在玩耍的童损句乐封蛋督子，使整个场景更加充满着祥和、喜庆。西山墙壁画共有人物41人，其中女性14人，男呢院误挥衣专奏联计童3人，女童3人，男性21人(包括帝王、官让等穿演宁说吏、武士、男仆及百姓);西壁左上是描绘一组童男童女的生活场景。三个童女和两个男童正在玩耍并品尝食物，大殿旁右侧两名文吏正在书写记录着什么。
4后檐墙壁画。后檐墙东西两侧壁画面积分别为10.48和10.34平方米，主要描写内容为内廷御膳房内宫女们的工作情况。这两组画面共有人物10人，每组5人，并均为宫女。她们正在忙碌着传送各种食物。有的正在将乘托食物的盘上扣一盔形盖;有的似乎正在将食物摆放成美丽的图案，或者在其上点缀着什么。
5服饰人物。从画面的人物服饰来看，尤其是官吏的官服、官帽与唐代官服相似;与山西洪洞广胜寺水神庙明应王殿内的《元杂剧》(元代)、《下棋》(元代)等中的官服相同。由于霍州与洪洞地理位置相连，因此受其影响是不难理解的。甚至其月台地面的方砖铺设亦为早期唐代"十字对缝"的地面铺法。圣母娲皇庄严慈祥，具有一种深沉含蓄的感染力;侍女的虔诚，凝聚着智慧与涵养;武士的孔武有力，在凶猛中蕴藏着善良与威严。
东山墙与西山墙壁画中的建筑场景，建筑构造、形式完全相同，除娲皇圣母外，也有相同天神、人物(如:四直、武士)的出场。在这102个人物或天神中，其中女性有37人(包括儿童)，她们的发饰色彩艳丽，图案各异，无一雷同。但为反映各自的主题，两组壁画人物的神情、头饰、服饰色彩和服饰衣纹曲线的繁复(尤其是女服)，女性人物的多寡(女性人物明显比东山墙壁画中的女性多)，甚至建筑上建筑彩画的图案色彩均存在较大差异。可以看出东山墙壁画的画家着力描绘人物之间表情的传递，面部神情各异;西山墙壁画的画家则侧重于用人物形体、服饰曲线的飘逸来传递信息，表达人物的喜悦心情，是研究我国古代妇女发饰、服饰的难得资料。
