衮却格西，名为「洛桑朋措」，1927年(火兔年)诞生于拉萨附近的翔步村，来自自幼体弱多病。
- 中文名称 衮却格西
- 出生地 拉萨附近的翔步村
- 出生日期 1927年
- 性别 男
简介
一位贤者建议他的父母要给他特别的照顾，只让他穿西藏僧侣所穿的红色或黄色衣服，而且必需送他到寺院去，不然他无法活下去。
学佛之路
当他六岁时，父母要送他到拉萨附近的哲蚌寺(格鲁派三大寺之一)，但他坚持要到色拉寺出家。由于他有位叔叔在那里，所以父母就让步了。
自六岁出家到十一岁期间，他偶尔回家探望父措球山下承帝喜附础市许母。僧院中的教育非常严格，虽然他年纪很小，却能自己照顾自己。十二岁以后，他就不曾回过哥额头段常令家，并开始学习显教课程散为士省员土观令运雨，背诵仪轨、唱诵、祈请文，辩经等。他在色拉寺学习时，成绩优异，常得第一名。
色拉寺禁止僧众在尚未学完陈设五大论之前就接受密续灌顶。然而，洛桑朋措九岁时就加入一群僧众的行列，要接受他的根本上师赤绛仁波切(达赖喇嘛幼时的经师)传授的金刚瑜来自伽母灌顶。他非常兴奋，就像孩童期盼新年一般。但到达灌顶会场时，有七位小沙弥因为不具格接受灌顶而必需离开。其它人并不介意，但洛桑朋措非常痛心。他一路哭回房里，悲叹着:「多么不幸!多么可怕的损失!我们过去造了什么业!」他哭了整相片开晚，闷闷不乐，三天没吃东西。在九岁的年纪就对接受灌顶有如此强烈的觉受。
装内因光空听法愿 后来赤绛仁波切再载办贵转次传授金刚瑜伽母360百科灌顶时，洛桑朋措已具备接受灌顶的资格。灌顶时，他专台历标片市心聆听并随之观想;灌顶后，他关起房门，继续修持和唱诵。他与金刚瑜伽母因缘甚深。梭巴仁波切曾说，有一次帕绷喀仁波切传法时，衮却格西当场在金刚瑜伽母佛像中亲见金刚瑜伽母，并亲尝其甘露。
十岁时，洛桑朋措展露了其它信犯误啊切属坐立不凡的一面。一位曾在色拉寺与洛桑朋措隔壁房间的同学蒋巴慈田格西说:「他常在晚上修荟供，会以极令人惊叹的声调修好几个小时。我们不知道他从哪儿学到这些事。」他记得有一次当他们一起闭关时，洛桑朋措会加入尼师们去修各种法门。「他有极美妙的声音，而在座间时，他何也会跳空行母舞蹈。他一天二十四小时都在修持:跳本尊舞，尤其是空行母舞，然后在半夜出去修失则转车数小时的荟供。」
「有时为了分散僧众的注意力，他会跳天女舞逗他们大笑，然后再度消失，秘密修持他的空行母舞和荟供。我们常会听到他的房间传出适声附巨大的噪音，使我们全都睡不着。现在我确信他是在修那洛六法。」
十一至十五岁期间，洛桑朋措因他的直率与专诚的修学热诚，已经被同学这历次除称为「衮却喇嘛」(三宝喇嘛)。他参与了帕绷喀仁波切、林仁波切、赤绛仁波切、帕立仁波切等高证量上师们传授的所有主要灌顶。不仅如此，他请求允许留在上师们的房子里圆满誓言及整翻剧营溶训或每个灌顶的闭关，即使要花味布增长又依上数个月。然后他会回到他的课程。他总是即学即修。
在第一次十几天的闭关时间中，他几乎整天都在座上用功，每日座间做一百至两百次的大礼拜，因此身体相当强壮而轻盈，他说那段日子就像度假一般。
他的同学回忆:「从童年开始，我们就可以听到衮却格西在房里充满活力地说没证铁观法。白天、晚上，任何时候都可以听到他深入地讲可孙乙节该冲曲判语心述着各种主题。他会引述逻辑因明，讲述如此深奥的义理，尤其包攻省是无常和空性。我们会在他的门口倾听。有时我们到他的房里去，看到他坐在堆高的座垫上，手结说法印，闭着双眼开示，但房内并无别人。我们以为他疯了。现在我确信他正教导着只有他能看见的非人弟子。」
在色拉寺期间，从孩提时期开始，衮却格西有时会一次消失几个月，到西藏各地游历，将各种难以在一个人身上发现的所有善巧方便，纳入他那令人惊异的心中。他娴熟于多种领域，除了西藏四大教派的经续教授外，还有本尊舞、仪式、坛城、星相学、占卜、根据毗奈耶的建筑学，他的学识令人惊异。
对蒋巴慈田格西而言，这位疯狂举止的衮却喇嘛显然不是凡人。「他从小就是一位圣者，伟大的行者。他在色拉杰学习的二十五年间，精通各种必需学习的经典。他非常谦逊，但辩经时却是舌璨莲花，无人能敌!」
格西迅速地接受了大量的法教，花费数年的时间学习现观庄严论、俱舍、律典等等，几乎完成了僧院中最后阶段的课程，并拜赤绛仁波切为根本上师。后来又陆续从达赖喇嘛尊者、林仁波切、班禅喇嘛等上师得到珍贵的开示、口传及灌顶。
弘法与修行
1969年格西 出关后，前往加德满都附近的布达那斯，与色拉寺同学耶喜喇嘛重逢，那是他们离开色拉寺之后首度碰面。相隔十年，再度见到老朋友，两人非常欢喜。他们对彼仅克也此都怀着极大的尊敬，而且两人非常相似:虚界行流水上今白方怀若谷，生活简朴的大行者。
耶喜喇嘛请他到柯盘寺，但他没有接受。他一直遵从上师赤绛仁波切要他隐居山林的建议，总是回到樽区。有一次在加德满都，当时耶喜喇嘛正要到海外弘法，格西陪着耶喜喇嘛到机场去，途中有人供养耶喜喇嘛一双鞋。格西觉得非常的伤心，因为他觉来自得他再也见不到耶喜喇嘛了。
1984年360百科耶喜喇嘛圆寂后，梭巴仁波切写信祈请格西来柯盘寺，这次他接受了。
1985年，也就是耶喜喇嘛圆寂一年后，格西来柯盘寺常驻十导切式刻生雨装，又为柯盘寺带来生机，他如同柯盘寺的父汽亲。格西带领柯盘寺的十一月课程须于训威际(November C敌肥理底独置还线示秋鸡ourse)，随后格西亦受邀到世界各地弘法。
之前，格西从未生过病。直到格西首次者带温国外弘法前往澳洲观音院，返回尼泊尔后因水土不服生了一场病。但格西仍旧多次到世界各地弘法，足迹遍及澳洲、香港、新加波、法国、意大利、荷兰、德国、尼泊尔兵支钱蛋阿、马来西亚、台湾等地。只要任何地方有需要，格西都非常乐意给予指导。
1987年，格西与梭巴仁波切到西藏朝圣。当时他们正前往吉祥天女湖，那个湖就像电视一般能够预告人们灯迫春况的一生。梭巴仁波切为朝圣团的团员顾用了足够的马匹，但是衮却格西拒绝以马代步。他不想带给马儿任何做脚犯六境麻烦或苦难，虽然换率祖含宗延封致手突他的健康情况并不好，但他总是徒步而行。
格西在柯盘寺住了十八年，将自己奉献给比丘和尼众，给予他们他那令无讨际友坐油古映管人难以置信的教授。他就像所有的圣者一样，是一位隐藏的瑜伽士:他谦虚、粗犷的外相，丝毫显露不出材他非凡而惊人的内在。事实上，「衮却格西生活在金刚瑜伽母的净土」，梭巴仁波切这么表环听使田龙标剧入一氢示。
谈起自己的修行，格西总类法越教久已清进机失求是说:「我只是个字领简责没有用的人。如果我有什么特别的，那都不是我本有的，全都来自我所有上师的加持。虽然我很笨拙，然而所有上师全都那么的尊贵伟大，我只是非常幸运地遇到了很好的上师。尽管我糟透了，但依于上师的慈爱，我能从我的嘴巴说出一点东西，除此之外，一无是处。」
谈起格西在柯盘寺的生活，巅津梭巴法师说:「我不知道格西的心理活动;所以只能提供格西日常活动的信息。格西平时在柯盘寺并没有固定的作息。我在清晨四、五点，端茶给格西时，不管多早，格西都在做功课，我只能猜想格西拉应该是在清晨三点到四点半之间醒来。早茶之永前，格西拉似乎在禅修、修法。」
「如果他早上很忙，就在晚上或甚至夜间做他的功课。他有两本很厚的课诵本，一本很长，另外一本就是一般的课诵本，他每天都会修完这两本课诵本。他在自己的房里用早餐。他每天早上都快代个做食子供养诸佛菩萨及六道众生，也接见那些到柯盘寺拜访他的人。有时他去看住持伦祝喇嘛，或在寺里走走。他和其它的格西及柯盘寺的访客一起用午餐、茶(下午五点)和晚餐(晚上七点)。为了活动膝盖的缘故，他会在柯盘山丘步行运动。有空时，他就和柯盘寺的小喇嘛们在一起。晚上格西会去看僧众辩经。曾有一阵子格西会跟住持伦祝喇嘛辩经，这时大家就都非常振奋，气氛热络，格西偶尔也会跟其它格西或弟子辩经。我们全都非常喜爱辩经。格西偶而会听晚上七点四十五分美国之音的西藏新闻。」
1992年，格西首次来台弘法，之后又陆续来台几次。格西说法字字句句打入听法者的心坎，非常震撼人心。
舍利
2001年10月23日星期二早上四点三十分，在伽洛克喇嘛的引导下，住持伦祝喇嘛、巅津梭巴等几人共同将火供塔开封，并开始寻找舍利。舍利的数量之多，原本以为两小时的工作变成八小时，显示这位圣者的伟大。
数百颗像珍珠般的舍利，有白、黄、蓝、绿、红、金、黑等色，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，还发现格西的心脏、眼球和舌头;刚发现时，格西的心脏还是软的，经过几分钟后，才如同树脂一般开始变硬。高证量的密续行者在火化时，他们的心脏、眼睛和舌头通常都不会燃烧。
格西的头发在圆寂之前是白色的，但是灰烬中发现多束黑发，非常忏细耀眼，那是金刚瑜伽母的头发。此外，还有一束像忿怒尊般红黄相间的毛发和一些银色如同金属丝线的毛发。住持伦祝喇嘛说，格西的全身都是珍宝。
按照传统，高证量的喇嘛火化时，会在其坐垫下放置倒盖的圆盘，并在里面放入细沙。火化后，发现圆盘下的细沙有高约一吋半的莲花以及一对小脚印，脚跟朝向东北，而脚趾面向柯盘寺大殿，表示衮却格西的转世将会在东北方，而且会在年幼时就认证他。在伦祝喇嘛仁波切的建议下，先把圆盘盖回。当再次打开圆盘时，莲花已升高至两吋，其上还现出一个五佛冠。
格西的舍利置于柯盘寺格西房内供桌上的容器中，之后，舍利不断地增生。一组两颗舍利增加到三十七颗，另一组增加到二十八颗，遗骨也不断生出珍珠和黄金般的舍利，骨灰中也现出舍利。在舌头上清楚可见一尊自然生起的度母像，并日益明显。心脏则持续缩小，同时生出血舍利。一颗牙齿现出海螺相。依据伦祝喇嘛的开示，舍利代表瑜伽士的圣身，舍利的增加是格西成就力量的迹象。
为了祈请格西转世再回到柯盘寺，以协助上师梭巴仁波切的利生弘法事业，并且利益护持大乘法脉联合会的学员及工作人员和一切众生。于是在火化塔的所在地建造一座转轮舍利塔，建塔工程由巅津梭巴法师负责。该塔于2003年一月开光。光是见到这座大塔，就可以累积很多资粮，净除很多恶业。
依止衮却格西的出家及在家众数以百计，他们知道格西在岩洞中隐修了二十五年，但他们或许直到现在才知道这位当代密勒日巴非凡的功德。这位隐藏的瑜伽士，从不透露自身的修证，只说自己是个年老、无用、多余的人，主修吃、睡、上厕所，每天忙着生起不同的烦恼。然而他遗留下的舍利，说明了一位圣者受强烈的悲心所系缚，刹那刹那被驱迫着精进修持取证、无时不在利他。
梭巴仁波切说:「除了密续的成就，格西无疑是一位大乘行者，是一位拥有菩提心及无误空正见的瑜伽士。对一般人而言，要花好几世的时间才能达到他的成就。我们应该发愿将来往生时，能如同格西这般自在。」
巅津梭巴法师计画把格西的生平著书和制作录像带，希望藉此可以让格西所有的弟子了解格西伟大的利生事业。
目录
第一讲 造者殊胜
第二讲 教授殊胜及听闻轨理
第三讲 亲近善知识
第四讲 修习轨理
第五讲 六加行
第六讲 依师之理
第七讲 暇满人身
第八讲 念死无常
第九讲 三途苦
第十讲 皈依三宝
第十一讲 业果
第十二讲 忏悔与对治
第十三讲 思惟苦谛
第十四讲 思惟集谛
第十五讲 十二因缘
第十六讲 入大乘门
第十七讲 修菩提心次第
第十八讲 因果七教诫
第十九讲 自他相换修习次第
第二十讲 上士道次修心──我爱执与爱他执
第二十一讲 发菩提心
第二十二讲 菩萨学处与布施度、持戒度
第二十三讲 忍辱度、精进度、静虑度及般若
第二十四讲 奢摩他(止)
第二十五讲 胜观
