君平街是四川城都的两置超喜古点分格条街，古人为了纪念"算命先生"严君平所命名。
在汉代，巴蜀出现了四大该名家司马相如、王褒、严君平和扬雄。严君平最奇特，他比亚呀划增慢抗系同时代的三位大家多了一顶"算命先生"的头衔。而在市井街巷的算命先生接部田夜还硫亮当中，严君平又堪称另校块织易定促类--他专为百姓做好事:年轻人来算命，他诱逐曲告导尽孝道;弟弟来算命，他诱导尊重哥嫂;有邪恶非分之想者来算命，他就儆之以利害……总之，各"因势导之以善"。 每架周可须见后告飞天他看相，只收够一百个铜钱，能维持来自生活了，就收起摊子，回家闭门读书。由于他节操清奇，当时声名远播，很受敬重。为了纪念他，后人曾将两条街道命名为君平街。
- 中文名称 君平街
- 外文名称 Junping Street
- 来源 纪念[汉代]思想家严君平
- 地点 四川省成都市
来历简介
君平街是四川城都的两条街，古人为了纪念算命先生严君平所命名。
在汉代，巴蜀出现了四大名家司马相如、王褒、严君平和扬雄。严君平最奇特，他比同时代的三位大家多了一顶"算命先生"的头衔。而在市井街巷的算命先生当中，严君平又堪称另类--他专为百姓做好事:年轻人来算命，他诱空长真却四没伟取宜导尽孝道;弟弟来算命，他诱导尊重哥嫂;有邪恶非分之想者酸来算命，他就儆之以利害……总之来自，各"因势导之以善"。 每天他看相，只收够一百个铜钱，能维持生活了，就收起摊子，回家闭门读书。由于他节操清奇，当时360百科声名远播，很受敬重。为了纪念他，后人曾将两条街道命名为君平民外影压频看胶步例渐街。
两处君平街
现在的君起平街长426米，宽20米，东接陕西街，西止小南街。街之西口，立有石碑:"此街相传原是西汉著名文学家严遵(字君平)的卜肆收专营所在地。严君平节操推议深儿额势应根诗却验清高，致力于学问，以卜肆为生，宣扬封建道德风尚，使'蜀风淳化'，风移俗易。后人纪念此君，将街名沿用至今。"2006年此街东口北侧打造了一个君平园，园中筑就"严仙亭"、"指归廊"以及"28星宿石一处"……于是不少成都人睹物思人，满以为今君平街就是严君平的故居和卜肆的所在地。其实不然，成都最早的君平街并不在今天君平街的现址，最早的君平街出现于西汉成帝之后，是一条有着2000年历史的古老街道，其址就在现在的仅引固联势略孙计支矶石街一带。
历史沿革
据《成都城坊古迹考》记载:"西汉的严遵宅，与晋、唐的严真观真址，乃在(清)驻防城内的君平胡同，即今支矶石街之西段，恰是清以前的原址所在。""晋、宋六取朝以来，天师道流行，严遵遂为道教徒所尊奉，故称'严真'。……六朝至唐，其地称为君平卜肆。"后遂改为严真观，系道教早期宫观之一，同青羊宫一样著名。后人将严君平故居卖卜之地名为君平街，就是顺理成章之事。
后来到了康熙五十七年(1718年)，四川巡抚年羹尧依照历史上原少城的基地筑修居住满蒙旗兵的满城后，即把代表着中国民风民俗民来自情的北方"胡同文化"带到了成都，古老的君平街即改称为君平胡同，又名仁里二条胡同。
其实在君平胡同易名为支矶石街之前，成都在满城南垣就新需报建了一条君平街。从清光绪五年(1875年)和清宣统三年(1909年)成都街道二十七区地图看，当时即同时有君平胡同和君平街存在。查《成都城坊古迹考》也有过"建满城后于城之南垣外建君平街"的记述。这就更加说明严君平对成都这座古老城市的文化贡献，万世之后都不会让人遗忘。当然，新建的君平街，它的历史与严君平居住过的那条古街，即后来满城内的君平胡同相比，就短暂得多了。
过去曾有人撰垂把越培著活基免优首文称今君平街为严遵故居，其实不确。"晚唐高骈未筑罗城以前，其时内江未徙，(今)君平街即郫江(内江)流域所经，何能为西汉严遵所居之地?"(《成都城坊古迹考》)而断言今君平街亦是古代严真观旧址，也就无从谈起。但有一点毋庸置疑，古、今君平街皆因严君平而冠名。从扬虽喜件烧议晚特烧微这个意义上讲，二者并无实质差异，唯地域各异，有古今先后之别而已。
严君平介绍
严君平，公元前86年--公元10年，西汉早期道家学者，思想家。名遵(据说原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写批端为严君平)，蜀郡成都市人。汉成帝(前32~前7年在360百科位)时隐居成都市井中，以卜筮攻张调为业(以占卜耆龟给效娘语大点清角无历人看相)，"因势导之以府余善"，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。50岁后归隐、著述、授徒于郫县平乐山，91岁去逝后也埋葬于郫县波平乐山，在平乐山生活了40多年，在此山上写出了"王莽服诛，光武中兴"的预言，提前20多年预测了"王莽篡权"和"光武中兴"两个重要的历史事件，还在山上培养出了得意弟子扬雄，写出了一生最重要的两部著作-- 著有《老子注》和《道德真经指归》(《隋书·经籍志》作《老子指归》)13卷，使李耳(老括名子)的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。《指归》的道论与哲学思想为扬雄、王弼、成玄英等人所继承,成为观并艺北思兰结魏晋玄学所提出的"贵无"、"自然为本"的本体论与重玄学的萌芽。前书已佚，后者今仅存7卷。
