五种取火的木材。 或指古来自代博具。以斫木为子，一具360百科五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马，其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。 又指古代束身的刑具。
- 中文名 五木
- 外文名 Itsuki
- 拼音 wǔ mù
- 注音 ㄨˇ ㄇㄨˋ
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以斫木为子，一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马，其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。
古代樗蒲博戏用具。因为是木制的五子，故名五木。后世来自亦有用石、玉、象牙或骨制的。现已失传。据宋程大昌《演繁露》记载它的形状是两头尖，所以能够转跃中间两面平广可以镂采，一面涂黑画犊，一面涂白画雉。投子时，最高采称为卢，须五子皆黑;次等称为雉，须四黑一白;若黑白相寻，又次一等，或称为枭、或称为犍。后果回世对五木加以改制，截去两头尖端，蹙长为方，由二面成为六面，演化成另一种赌具骰子。
历史记载
南边样较朝 宋刘义庆《世说新语·忿狷》:" 桓宣武 与袁彦道樗蒲， 袁彦道 齿不合，遂厉声掷去五木。"
唐元稹《酬孝甫见赠》诗之三星数问引青溶亲告批:"十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭庐。"
宋程大昌《演繁露·投五木琼橩玖骰》:"古惟斲木为子，一具凡五子，故名五木。后世转而用石，用玉，用象，用骨。"
《儿女英雄传》第十八回:"渐次学到手谈、象戏、五木、双陆、弹棋。"参阅 唐李翱《五木经》。
古代博戏
很古的时候我国就有些赌博性质的游戏，其中"六博"、"塞"(格五)出现很早，而现在已经失传。
古时的"博"，一开始是专指"六博"。当六博流行的时候，用来"投掷"的不是现在的骰子，而是一种称为"琼"的东西。"琼"的写法是可疑的，有很多不同的异写，我们不深究。
与此同时或者稍后，还流行另一种用来"投掷"的东西，那算序积表就是"五木"。"五木"是五片木头，它就是本文要说的东西。
举例
其一是唐李翱(据《通来自志》，唐 元革注)所撰的《五木经》，经文曰:
摴蒱五木玄白判。厥二作雉，背雉作牛。外其玉杆手需服副东王采四:卢、白、雉、牛。(田云)采六:开、塞、塔、秃、撅、枭。全为"王"，驳为"(田云)"。皆玄曰"卢"，厥筴十六。皆白曰"白"，厥筴八。雉二玄三曰"雉"，厥筴十四。牛二白三曰"犊"，厥筴十。雉一牛一白三曰"开"，厥筴十三。雉如"开"、厥馀皆玄曰"塞"，厥筴十别万张怎探距持一。雉白各二玄一曰"塔"，厥筴五。牛玄各二白一360百科曰"秃"，厥筴四。白三玄二曰"撅"，厥筴三。白二玄三曰"枭"，厥筴二。矢百有二十，设关二，闲矢为三，马筴二十，厥色五。凡击马及王采，皆又投。马出初关叠行。非王采不出关，不越坑。入坑，有谪。行不择筴马一矢为坑。
按:樗蒲古戏，其投有五，故白呼为五木。以木为之因谓之木，今则以牙角，尚节也。判，半也。合其五木并上玄下白，故曰玄白判。雉，鸟也。取再二投，於白上刻为鸟。其刻其鸟二投，背上并刻牛，故曰背也。以雉犊为采者谓其悍戾逢敌必斗以求胜也，虽矢马关亦皆装毛胞角逐防遏之义也。王，贵也。(田云)，贱也。其采义制皇两洲盐观叫肥未详。全，谓其不杂也。卢，黑色也，书曰:"卢弓，卢矢"，谓所投尽黑也。十六筴者谓行马时便以此数矢隔之，他筴仿此。如"开"各一。闲，别也。刻木为关，雕饬推策华冷速银刻真之，每聚四十矢。大率戏时不过五人，五色者各辨其所执也。击马，谓打敌人子也。打议织顶六子得隽，王采自专，故示奏粒某未宪钱皆许重掷。王采累得累掷之，变则止。出关亦自专之义也，名为落坑，意在难出，故用王采能出也。其所罚随所约并输合坐。谓矢行致马落坑也。亦有马皆不可融数奇而入坑者。赌随临时所约。刘毅家无担石储，而一掷百万也。
其二是唐李肇《国史补》所记，曰其多欢入育别:
洛阳令崔师本好为古之摴蒱，其法三分，其子三百六十，限以二闗，人执六马。其骰五枚，分上为黑、下为白。黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之全黑者为"卢"，其采十六。委白额则抓军补二雉三黑为"雉"，其采十四。二犊三白为"犊"，其采十。全白为"白"，其采八。四者控记茶察肉助务史头值致贵采也。"开"为十二，"塞"为十一，"塔"为五，"秃"为四，"撅"为三，"枭"为微置批叫乐研至误考百讨二，六者杂采也。贵采得连掷、得打马、得过闗。馀采则否。新加"进九"、"退六"两采。
与骰子相近
从此两段文字看，五木不单用以赌博而用以"打马"，但事实上应该与骰子相同，是可以舍马而单独赌采的。这应该有影达温合地款或吃很多文献为证，至少刘密鱼身左求三转排毅之事，就是"博"采而无局。
以下只讨论五木的"采"。
五木派美个上坚苦语经前量的采
按以上文献所述，参照程大昌在《演繁露》中所述，可以知道"五木"是五个两面平、俯视形如杏仁的木制物。这五个东西正反两面分别涂上黑白两色，但是只有两枚是有图案的，另三枚则是只是"正面"黑色、"反面"白色，而没有图案。有图案值约预稳的两枚，黑色面画的是牛，称为"牛"或者"犊"，识耐冷乱块重白色面画的是野鸡，称为"雉"。黑色称为"玄"，白色称为"白"。在统计颜色而不计图案时，"牛"只算"玄"，"雉"只算"白"。
采的组合
这样，总共有十二种不同的组合。也就是说，"采"的总数是十二种。我们分别介绍如下:
(01) 全部黑色。此时是二犊三玄，全按色计，是"全黑"。此出现的概率为1/32。
(02) 全部白色。同理，此采实际是二雉三白。此出现的概率为1/32。
(03) 二犊三白。注意到有二"犊"则不会有"雉"，三白都是"纯白"。此出现的概率为1/32。
(04) 二雉三玄。同理，此三"玄"都是"纯黑"。此出现概率亦为1/32。
(05) 一犊一雉三白。此时三"白"亦只能是"纯白"。此出现概率亦为2/32。
(06) 一犊一雉三玄。此时三"玄"亦只能是"纯黑"。此出现概率亦为2/32。
(07) 二雉二白一玄。此出现概率亦为3/32。
(08) 二犊二玄一白。此出现概率亦为3/32。
(09) 二雉二玄一白。此出现概率亦为3/32。
(10) 二犊二白一玄。此出现概率亦为3/32。
(11) 一犊一雉一玄二白。此出现概率亦为6/32。
(12) 一犊一雉二玄一白。此出现概率亦为6/32。
概率计算
这些"采"概率的计算，都是在五木质地相同，两面均匀的前提下才正确。在这个前提下，前四种采出现的概率都一样，是三十二分之一。"物以稀为贵"，所以他们是"贵采"。在以上引文中，他们依次称为"卢"、"白"、"犊"("牛")、"雉"。
第五第六两种采出现的概率也不大，都是十六分之一。他们分别称为"开"和"塞"。
在两种引文中，"古法"余下只有两种采，即"白二玄三"和"白三玄二"两种，分别称为"撅"和"枭"。究其原因，应该是将我们上列的第九第十两种只计色不算图案，而分别并入第十一及第十二种之中。这样，"撅"与"枭"出现的概率都是三十二分之九。
《国史补》提到新加"进"、"退"两采，显然是将第九第十两种分离出来的结果。"新加"之后，则十二种不同的"采"便各有其名，也各有其"采"--这里"采"指的是其"分值"。
西方的博戏，亦以概率为基础。广泛流行的博戏，其"采"之值依概率而定。概率小的则价值高。例如"Poker"，"同花"比"顺子"难得，所以"同花"价值就比"顺子"高。从这个角度看，"Poker"是"科学"的。
"五木"规定的"采"则不同。前四种"贵采"的概率相同，但"采"值不仅不同，而且相差颇大。"卢"的"采"为十六，同样难得的"白"，则是"采为八"。更有甚者，"开"、"塞"出现的概率比"白"大一倍，但其"采"却都比"白"大!当然，这不说明我们的祖先不知道概率大小，古人定这些"采"不绝对依概率而定，其实是增加赌博的"随意性"。
值得注意的是，《国史补》说崔师本"好为古之摴蒱"。这里的"古"字很重要，它说明崔师本的"五木"是当时的"古法"。这说明当时的"摴蒱"已与"古"不同。其法合于三四百年前刘毅之呼卢喝雉，而与赐绯之骰子迥异。
