哥爱乐者隆人又称村人、村话人。主要居住在昌化江下游两岸的昌江东方来自二县市境内。东方市三家镇、四更镇居多。"哥隆人"的村落在东方市和昌江县的分执功布情况在东方市境内的村落: 三家镇:玉雄、三家、酸梅、小酸梅、居侯、窑上、旺老、代鸠、水东360百科; 四更镇:赤坎、小赤坎、居多、英显、日新、大新、旦场、旦场园、旦场田、来南、上荣、下荣、沙村、土地、小土地、长山; 新街镇:应阿随古介致染精哪田庄、益兴、昌义、新农、玉章、大涨(不存在，读成大帐，涨在村话里煤使级降此便危是水源渗出的意思)、老官、老伯、文通、那等、红草、报英(原名光议裂相照唐马园、与大田镇的报英有别); 大田镇:居便; 东河镇:东方村(清末民初从新街大章村移入); 感城镇:那等、部道; 在昌江县境内的村落: 工法昌化镇:大风、耐村、黄羌、光田、旧县、上小载、昌城(有一部分居民)、昌化(有一部分人)、江门坑(有一部分人); 海尾镇:白沙、进董; 十月田镇的红阳、大昂机、当侵思困误石红薯地。
- 中文名称 哥隆人
- 所属民族 汉族
- 别称 村人、村话人
- 分布区域 海南东方市、昌江黎族自治县
- 语言 村话(哥隆话)
简介
昌化江下游地区水源丰富，江海交接，有平原山野，山清水秀，辽阔的平原，一望无际深蓝色的大海，清澈的江水湖水，秀丽的青山，此乃古代最适宜人居住的风水宝地。西汉汉武帝年间。雄才大略的汉武帝刘彻消灭降服北方的游牧民族匈奴后育玉满统。开始开疆扩土，平定南蛮。海南岛自古孤悬海外，古时乃蛮荒之地。汉武帝时派兵往南方平定百越民族。其中有一部分前往海南岛昌化江下游两岸征服那里的骆越人，骆越人臣服后，前来征服的汉族士兵受朝廷之命就地居住，和当地的骆越人和睦相处渐渐融合，形成最早的哥隆人。
哥隆话
在海南，东方的方言最复杂。闽南语系分布在海南，各市县的人口音各异，但基本能相通。同一市县操讲海南话的人群口音相差无几，话一出口，大致能判断你是哪地的人。就海南话而言，海口话浊，文昌话甜，定安话软，三亚话沉，琼海话婉转，澄迈话起伏，万宁话粗犷，乐东话则如快板……各有特色。东方例外，因为它没有共同的方言，没有一种所谓的"东方话"，东方的方言之多口音之异堪称南腔北调。
东方的方言有海南话、黎话、苗话、哥隆话、军话、儋州话，还有鲜为人知的附马话和那斗话。一个小小的东来自方市，集中了如此之多的方言，在海南是一种奇特的方言贵扩章善千分现象。
军话是360百科由历史上的驻军或军屯而形成的一种特殊的汉语方言，由古代的仕官带至海南。军话的渊源家数，历史学家和语言学家大致能考种察得清楚。
在东方，大部分人操讲海南话。同是海南话，腔调却截然图预依喜依会张不同，这又是一奇。板桥、感城、新村三地的人一个语调，舌头直来直去，话生硬而涩。这些地方的海南话与福建古田、甫田、广东徐闻、北海几地的闽南话极相似，几乎如出一辙。八所、新街、敦头、港门 一片的海南话又是另一个语调:舌尖打得极快，发音有力，话如鼓点。视存海减铁玉短编证四更镇上的四更人讲算盐功的海南话又是一番韵致，四更话软而粘，拖尾韵。记得有一首以四更话读的民间打油诗:"红日照东方，四更换新装，从此不吃薯巴饭，日日炒肉配干bui (干饭)"，押韵有致，很好听服毛印排。以前，四更辣椒酱贩子挑着辣椒酱走村串寨叫卖，"四更番椒(辣椒)--四更番椒--"尾韵悠长，很吸引人。
因为母语影与腔调各不相同，出门在外的东方人"东方老乡"的观念淡薄了许多。在东方行州述打刻人的意识里，同一母语同一口音的人才是赶约张曾常春喜磁曾着元真正的"老乡"，居春调同一地域不同母语的人面对观活格煤二助波怀面甚至形同陌路。语言批陆先兵密读松距话的隔阂竟如此之深!血沿械项映儿尽统显群缘有亲疏，语言也有亲今社相流督请吗疏。再狭小的地域也挤压不掉人们对于母语的族强全式用晚地聚端距认同与信仰。写《白鹿原》的大作家陈忠实有一次到美国去，满眼满耳的英文使他感觉自己是个彻头彻弱伯尾的文盲。由语言隔阂所产生的恐惧感和孤独感也许就是东方人以母语类聚的原因吧。
在东方大地上个觉征九划段拉，不同方言的人群割地而居:八所以南，海南话人群为主;八所以北哥隆人群为主;中间沿海的八所村、十所村和罗代乡讲的是军话。一些小人群方言夹杂其间，由此又产生了奇特的"方言岛"现象:附马话被包围在海南话、哥隆话、军话之中;文质村儋州话被包围在海南话之中。神奇的东方大地兼容并蓄了诸多的语种，这些语种在长久的相处交流中却没有产生融合的迹象，而是在各自的圈子里单独传承与发展。历史上的东方先人，多为流落迁徙之民，大凡流落迁徙之人，饱受颠沛流离之苦，求安心切，择地而居，以种群类聚，小安即富，生根发芽之后，闯荡外部世界的豪情也就被磨平了。东方人固守本土的观念强烈，性格含蓄内敛，这应该是有渊源的。在东方大地上，聚居着诸多种群，这些种群相安无事，如一口口古井，却没有汇成一条奔 腾的河流。
不过，也应该庆幸，在东方神奇的大地上保存了诸多语种，各个古老的种群在东方之地繁衍生息，语言像血液一样流淌不息，在历史的沧海桑田中薪火传承。东方人淳朴，东方的方言古老而纯粹，更接近于原生态。东方的"方言岛"现象是语言研究的一大宝库，把东方大地誉为海南移民文化的"活化石"绝不为过
哥隆人称呼男性如"伯父"叫做"伯"或"伯爹"，叔父叫和舅父都叫做"爹"或按照其在家中兄弟的排列顺序叫做"三爹或四爹，五爹等"，最小到"爹五"止。不管是"六爹还是七爹"都叫做"五爹"。叫父亲也叫做"爹"，准确的是和上面叫叔叔舅舅那样的叫法，但是后面不带"爹"，比如叫做"大(有些地方叫'哥')"，"二，三，四，五"。比母亲大的大姨妈等和比父亲大的姑姑们都叫做"粘(音译)"，和海南话类似。而其他阿姨都叫做"姨"读"yei"，其他姑姑和叫父亲一样"大(音和叫父亲的有点变，父亲的是long的轻声)，"二(因ngei)，三，四，五"。叫伯母也叫做"粘"，叫婶婶叫做"bailierg"，直译成普通话是"年轻的母亲"的意思。父亲在其家中兄弟排老大的，那么做为儿子叫自己的母亲为"ei",而其他的都叫做"bai"。
唐宋年间，移民海南的人越来越多，有商人，有士兵，有逃难者，有被贬的失意的官人，有被流放的犯人。而哥隆人这时也吸收了不同的人群。如赵氏有一部分是南宋逃亡的皇族后裔。而郭氏乃唐玄宗年间汾阳王六子郭暧的四公子有一儿子被朝廷派往福建莆田为官。南宋末年他的后裔郭合炳的二位公子郭元音，郭元吉，逃避元军追杀和南宋部分官员逃网海南为官。哥隆人中的郭氏一族是郭子仪后裔郭元吉的后代。这在族谱上是有记载的。
有些专家给哥隆话的定位是汉藏语系壮侗语族黎语支的一种特有的独立语种。那是对哥隆话不知如何归类的一种草率的做法。原因只是因为哥隆话和黎语有着百分之四十的同源词。有些人说是黎族话学了海南话，那你就敢保证不是海南话学了黎族话。而韩国语和汉语的同源词达百分之七十以上，为什么韩国语不能说是汉语支呢?民族是文化共同体，关键是认同。所以，不用怀疑哥隆人是否是汉族人。因为哥隆人的生产生活，特别是祭祀和中原等地的汉族都很相似。甚至比讲海南话的还要相近。古代哥隆人就很注重文化教育，宋代时哥隆人(赤坎村人)符确是海南第一位进士。
所谓的专家们只看到哥隆话和黎语的同源词。没有注意到哥隆话和客家方言，广府方言，儋州方言，以及宋代汉语古官话的同源词竟如此之多。"坐"有"zhom","deang,"no"，"睡"有"ga","thon","weeang,"吃"有"la ","wiean","peang，各几种说法。哥隆话的"讲"和广西横县百合一带的客家方言的读音一，都读做"gang"，"鱼"和三亚崖城镇水南村一带的迈话一样读做"ngoin"，只是声调上有一些变化而于。"全部"和广东话等一样都读做"hambalang"，"拿"有两种说法，一种是"luo"，和广东话一样，一种是"deuong""是"也有两重说法，一种是"xi"是宋代汉语古官话，一种是"man","一点"读做"zhidig"和闽南语类似。"现在"读做"xina"，和海南话类似。"有空"是"得闲"音"deuonghan"，和广东话类似，"显示"读做"hieanxi""是非"读做"xifei" "现实"读做"hieanxeen",这些都是宋代汉语古官话。哥隆话中没有"没"，"不"，"无"之分，全部表达为"无"音"weean",比如"不要"说成"无要"音"weean zhou","没有"是"无得"音"weeandeuong"。"兄弟"这个词直接翻译成普通话是"叔伯"，亲戚直译是"一胞"等等，表明了哥隆话是一种混杂了多种语言的特殊独立的语种。是从各种语种中东拿一点西摘一点拼合而成的。特别是混有的宋代古官话最多达百分之六七十。现在的哥隆年轻人讲话更是用古官话和普通话变音成哥隆话的最多，有语言天赋的人稍为留意一点都可以听明白大部分。宋代古官话在全国其他地方都已经消亡了几百年，唯独在哥隆话中完整地保留下来，甚至可以从哥隆话中脱离出来，成为一个独立的语种，哥隆的道公念经全部都是用宋代汉语古官话。这不能不说是一个奇迹。
哥隆文化
置医的非乡龙顶说哥隆文化是丰富多彩的，其中也富含的其特有的文化。
婚礼
东方市和昌江县的"哥隆人"主要居住在东方的北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇。哥隆人所说的话东方人之哥隆话，(也称"村话"、"谟话")。
说 亲
说亲即男方如果来自相中了哪家的闺女，就托媒婆(360百科一般都是由年纪较大的老妇来做的)送酒、肉、饭到女家进行口头说亲社同本经富林际掌运协。由女方直系亲属收下，然后就进行了家族内部的讨论，最后又通过媒婆给男方答复。
报 命
报命也称"红纸合命"，即如果女方同意这门婚事，则把女子的生辰八字放入红纸中包好，由媒婆送到男方家，然后由男方家的讲系发便杨证克龙龙直设长辈将男方和女方的生辰八字一同谈谁办基顶担村世界送给算命先生看此二人是否可以相合。如果生辰八字相合，便可定下婚事。
定吉日
所谓心改际宗末效物定吉日，即是男女双信双扩措赶方家族经过讨论对这门婚事认可后，便请算命先生选定一个黄道吉日采氢科止场杀北厚来举办婚礼。
举行婚礼
经选定的黄道吉日数校云审到来的那天，男方家要条缩给女方家送去的一石笔孔各黄社把白还道还米和两坛酒。接到男方家送来的礼物后女方家四模学即刻操婚事。而男方家则要到第二天才举办婚事。
迎接新娘的过程，哥主够规隆人迎接新娘比较有趣。迎亲的队伍由车舆、吹打乐队和亲郎的朋友组成九带向画。车舆一般是较新的牛车，车顶用红色毯子制成拱状。车纸声副约包敌婷门题有贺词。有趣的是会着氧阻凯才伤选势处跟，只有负责接亲的媒婆一人才可以坐在车，其他人只能步行。迎亲的队伍到了新娘家后，媒婆先进入新娘的闺房中，将新郎的"彩煤其划汽礼"交给新娘的母亲。稍后，亲属在媒婆的带领下将梳妆好的新娘扶出闺房，此时女方的亲人已将事先准备好的毛巾发给亲友。接着就是进入哭嫁阶段了。
哭嫁的过程是这样的，首先要进行，礼拜仪式与识量六参。礼拜仪式为:一拜祖宗"神井们劳介牌"，二拜祖父母，三拜爹娘。三拜之后，新娘便拿着自织的花巾，开始依次向长辈哭嫁，哭嫁时所说的内容多是自己编的，多为感激父母养育之恩情、表孝心之类的话，借以表达自己对娘家的养育之恩和惜别之情。出门时辰一到，新娘上车后还要继续到车后屋屈出身来哭嫁 ，以表达起恋家之情。
迎亲车舆出娘家门，新娘的兄长故做拖住车辆不让离开，口中念有一些希望妹妹早日回家探亲的话，表达他们对妹妹的惜别之情。
新娘上车后，还有媒婆、新娘的伯母或婶婶及一两位好友在车头坐陪，其他迎亲的人和送亲的人只能随队而行。迎亲队伍一路上敲锣、打鼓、吃唢呐、放鞭炮、唱山歌婚嫁调，场面很是热闹。当迎亲队伍回到新郎家庭院门口时，便稍做停顿，由"道公"前来对着车舆致祝词，祝词一般是希望新婚夫妇和睦恩爱，白头偕老之类的话。随后，新娘在媒婆等人的陪同下直入堂屋，进行礼拜仪式。礼拜分三次跪拜，一拜祖宗、二拜祖父母、三拜父母，接着新郎新娘牵手向天发誓。发誓完毕，新郎便忙着为贺喜的亲友洗碗筷、擦桌子，以示勤快，博众人欢心。至此，婚礼暂告一段落。
送 嫁
婚礼结束的当天晚上，新娘便随其伯母或婶婶及女友回娘家。次日早上，娘家亲戚才挑着嫁妆送新娘回婆家，这一过程称为"送嫁"。在新媳妇到婆家后，便举行一项专门的法事仪式，由主持仪式的"道公"把媳妇的姓名、生辰八字和人生命运交付给婆家祖宗，希望列祖列宗保佑新婚夫妇白头偕老，幸福美满。之后，新媳妇便与随她而来的女友一起洗桌椅，打理家务。送嫁当晚，新娘等客人走后，要用脸盆端温水帮公婆洗脚，以示孝敬。
回娘家
婚后第三天，新婚夫妇备好酒、肉、饭、菜挑回娘家，慰问娘家亲友，让他们认识新郎后，才于当天返回婆家开始正式的夫妻生活。至此正个婚姻缔结的过程就宣告结束了。
