哭灵在农村比较多见，用以寄托亲人对已故父母的哀求。
哭灵近些年受到了一些民间艺人的演来自绎，内涵发生了变化，一般由一名女演费举艺人员(常与参加葬礼的鼓乐队组成一个团体)扮演成死者女儿的角色在棺材前(一般当送葬队伍行进到360百科村落的中心时进行)且舞且唱，常常声泪俱下率永代除三题另田，以此换取儿女的馈赠，人们对此褒贬不一。
- 中文名称 哭灵
- 拼音 kū líng
- 含义 在死者灵柩或灵位前痛哭
- 英译 weep or cry before the bier
- 属性 民俗现象
相关词语
哭昭陵 哭庭 哭鼻子 哭丧棒 哭临 哭丧棍 哭天抹泪 哭丧脸 哭秦庭 哭哭啼啼 哭踊 哭丧着脸 哭奠 哭嫁 哭诉 哭笑不得 哭穷 哭秋风哭丧
嚎哭 牛衣夜哭 叹哭 来自丧哭 代哭 一家哭 巷哭 神嚎鬼哭 归哭 街号巷哭 生毋相见，死毋相哭 长歌当哭 号哭 鬼哭粟飞 绝哭 抱头大哭 干啼湿360百科哭 吊哭
简述
哭灵在安徽、河南、河北等地农村比较多见，用以寄托亲人对上天的哀求。
职业哭灵女 哭灵近些年受到了一些民间艺人的演绎，内涵发生了变化，一般似军否穿会行小由一名女演艺人员(常与参加葬礼的鼓乐队组成一个团体)扮演成死者女儿的角色在棺策析核马功材前(一般当送葬队伍行进到村落的中心时进行)且舞且唱，常常声泪俱至计析下，以此换取儿女的馈赠，人们对此褒贬不一。
哭七关
七关分别是:望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。
哭以硫七关时死者亲属或请来演员还要唱态判再《哭七关》歌，歌词如下:
一呀吗一炷香啊，香烟升九天，大门挂岁纸(用白纸按亡者岁数撕的纸钱，多少岁撕多少条)，二门挂白幡，(妈妈)爹爹归天去，儿女们跪在地上边 跪在地上给爹爹唱段哭七关载……
手捧啊一柱香 香烟升九天 大门钱迫材曲挂岁纸 二门挂白幡 爹爹归天号令灯去呀啊 女儿跪在地上边 儿给妈妈(爹爹)免灾难啊 跪在灵前哭怕兵计热识货新虽危七关
哭呀吗哭七关状决尽消任哪啊 哭到了一七关 名满古带便我七盐头一关关是望乡关啊~ 图带句还含千件止答爹爹回头望家园啊~ 爹爹躺在棺椁里 女儿我跪在地上边 为了爹爹免去灾难 边让的货给前呼小掌我给爹爹哭七关
哭哇吗哭七关哪啊~ 哭到了二七关 二七关是鬼门关 二鬼又教即利测突发战选卷只状把路来拦 二鬼来拦雷怕预北投项若路啊~ 跟爹爹要买路的钱 儿女们就雨怕积族吗周先多烧几包纸 爹爹过了二七关
哭呀吗哭七关哪啊 哭到了三七关 第三关是金鸡关 金鸡儿把路来拦 爹爹拿出了五谷粮 企浓威已都议传措丰撒在了大路旁边 金鸡它吃了个食 爹爹过了金鸡关
哭呀吗哭七关哪啊 哭到了四七关 第四关是饿狗关 饿狗它把路来拦 爹爹拿起打狗棍 快把那恶狗来赶 赶走那恶狗 爹爹过了四七关
哭呀吗哭七关哪啊 哭到了五七关 五七关是轴是航州身阎王关 也是爹爹最难过的关 五七三十五 你老人家正受苦 儿女们扎上五盆花 爹爹过了第五关
哭呀吗哭七关哪啊 哭到了六七关 六七关是衙差关 衙役大棍戳在路边 儿女给你扯块布 搭在了爹爹你的肩 不爹爹呀 爹爹您舍钱别舍布 做件衣服您老让他穿
哭呀吗哭七关哪啊哭到了七七关 七七关是黄泉关 黄泉路上路漫漫 金童前引路玉女伴身边 爹爹您骑马坐着轿 一路平安到西天 爹爹您骑马坐着轿 一路平安到西天……
其他版本
哭七关有不同的版本，以下介绍两种版本的哭七关。
哭七关
包公陪灵哭嫂娘
独白:
手捧一柱香，香烟升九天，大门挂岁纸 二门挂白幡，嫂嫂归天去，您的叔叔跪在地上边 跪在地上给嫂嫂哭七关…… 嫂嫂
唱:
手捧一柱香啊 啊啊啊 香烟升九天 大门挂岁纸 二门挂白幡那啊 啊啊啊 嫂嫂归天
去那啊 我们那跪在地平川那啊 跪在地上给嫂嫂哭七关那啊
哭呀哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了头七关 头七关是望乡关啊~ 嫂嫂回头望家园啊~ 啊啊
啊 嫂嫂灵魂冲九天那啊，三弟我跪在地平川 在想见那嫂嫂的面，比上登天难啊- 啊
啊啊
哭呀哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了二七关 二七关是饿狗关 饿狗它把路来拦 嫂嫂拿起
打狗棍啊 戳在了地平川啊 恶狗它散开了路呀 嫂嫂过了二七关那啊-啊啊啊
哭呀哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了三七关那 三七关是金鸡关 金鸡儿把路来拦那啊 嫂
嫂忙把五谷粮撒啊， 撒在了路一边那啊 金鸡它叼五谷啊 嫂嫂过了三七关那啊-啊啊
啊
哭呀哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了四七关那 第四关是恶鬼关那 恶鬼把路拦那啊 嫂嫂
忙把路钱儿撒呀 撒在了路一边那啊-恶鬼它去捡钱那啊- 嫂嫂过了四
七关那啊-啊啊啊
哭呀哭七关那啊-啊啊啊 哭到了五七关那 五七关是阎王关 阎王把路拦那啊 五七三十
五 嫂嫂她正受苦 给嫂嫂扎上五盆花 嫂嫂过了五七关那啊-
哭呀哭七关哪啊-哭到了六七关那 六七关是叉河关 叉河它把路拦那啊-啊啊
啊 我给嫂嫂扔块布啊 搭在了嫂嫂的肩那啊 嫂嫂您舍钱别舍布 做件衣服您好穿那
啊-啊啊啊
哭呀哭七关哪啊-啊哭到了七七关那 七七关是查财关那 查财把路拦那啊-啊啊
啊 金童前引路啊 玉女送西天那啊啊嫂娘您骑马坐着轿 一路平安到西天
嫂嫂您骑马坐着轿 一路平安到西天那啊 哎哎呀啊……
(哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 七七四十九天 烧完了百日 转眼就来到周年那啊-啊啊
啊 三个周年满啊 无人问暖寒啊啊啊 除了逢年和过节 儿女送纸来到坟前
祝愿您老西方大路 一路多保平安!唉唉 呀)
---------------------------------
独白:
手捧一柱香，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡，妈妈归天去，儿女们跪在地上边 跪在地上给妈妈哭七关…… 妈妈
唱:
一呀吗一柱香啊 啊啊啊 香烟升九天 大门挂岁纸 二门挂白幡那啊 啊啊啊 妈妈你归天去呀啊 儿女们泪不干那啊 啊啊啊啊啊 为给妈妈免灾难，儿给妈妈哭七关那啊
哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了头七关 头七关是望乡关啊~ 妈妈回头望家园啊~啊啊 妈妈上了望乡台那啊，回头你看一看那啊-啊啊啊啊 再想见到妈妈的面那 只能在梦间那啊- 啊啊啊
哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了第二关那 第二关是饿狗关 饿狗把路拦那啊-啊 饿狗它来拦路啊 撒口干粮仍在地平川那啊 啊啊啊 叫恶狗快闪路 妈妈过了第二关那啊-啊啊啊
哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了第三关那 第三关是金鸡关 金鸡儿把路来拦那啊 金鸡它来拦路啊， 五谷杂粮扔在路边那啊 叫金鸡快闪路 妈妈过了第三关那啊-啊啊啊
哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了第四关那 第四关是恶鬼关那 饿鬼它把路拦那啊 饿鬼它来拦路呀 买路纸钱扔在地平川那 叫恶鬼快闪路 妈妈过了四道关那啊-啊啊啊
哭呀吗哭七关那啊-啊啊啊 哭到了第五关那 第五关是浑水关那 浑水在面前那啊 啊啊啊 给妈妈你扎上一头牛啊 引前七里把水来掺那 黄牛它吃浑水 妈妈过了第五关那-啊啊啊
哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了第六关那 第六关是衙差关 衙差他把路拦那啊-啊啊啊 给妈妈捎上一块布啊 妈妈你披在了肩那啊 妈妈您舍钱别舍布 做件衣服您好穿那啊-啊啊啊
(哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 哭到了第七关那啊 第七关是阎王关 妈妈最难过的关那啊-啊 阎王爷他上边坐那啊 妈妈您跪在下边那啊-啊 为给妈妈免灾难 叫他引我上西天那啊)
哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊 七七四十九天 过完了七七来到百日 烧完百日到了周年那啊-啊 三个周年满啊 无人问暖寒啊 除了逢年和过节 儿女送纸来到坟前
祝愿您老西方大路一路多保平安!唉唉 呀
职业哭灵都市也有
无独有偶，即便在大都市，也有职业哭灵人，在武汉，就有一位下岗女工以哭谋生，声名远播。有人赞同有人反对
职业哭灵人 哭灵人的假情真泪，代亲友告慰死者，给生者营造一个悲伤的氛围，这是一个让人惊愕、震撼的职业，虽然感觉职业哭灵不值得提倡，但靠自己的辛酸和辛苦挣钱，总比饿着肚子喊'穷得有志气'强吧!我确实能理解她们的人生滋味。""这种昭显了生存艰辛的讨生手段值得同情，但作为一种职业，表明社会风气需要进一步走向健康和文明。"对于职业哭灵人，很多人有不同的看法。
古已有
"职业哭灵是一种民俗现象。"孟宪明，河南文学院专业作家、民俗学家，他说，职业哭灵并不是一个崭沉活句顺胞殖色得新的职业，"从文字的记载看，北宋时期已有成熟的哭灵队伍…言血阻苦基座达又甚根际…"
孟宪明举例说，挽歌，来自是挽灵人送葬时的丧歌，边走边唱，哀婉动人，至今一些地方还保留360百科着这种古老的丧葬习俗。还有，中原一带常在丧葬之家门楣上书"吊者大迅排配压代悦"……其实这一切，都是在经律团马资指历跳几为亡人祈福。"吊者大悦"是对孝子们的行为合于"祈福之礼"的赞扬和几读能次输看赏识。理解了这些，也就者约还免析斯阳理解了职业哭灵人的职业阳科行行为，它和闹丧戏，和挽歌有着相同的功用。"无可厚非，不便干涉。"这位民俗学家认为。
红楼梦
紫鹃你莫怪谁按我，此事并非是宝玉错，只恨我不该太糊涂.一切听人来摆布，我进了洞房方明白。真好比晴天霹雳胆心破，紫鹃紫鹃你告诉飞均顾基序笔套振我林妹妹临死之时，她到底说了些什么话!我求你对我机心存拿获一放星席美宪说清楚，林妹妹你死得好惨啊!妹妹啊!你临死焚稿恨一声，定是怨我太簿悻.可怜宝玉这颗心，今生今世难剖明，我练全刚认抗误阳磁增术抱恨终天痛难消，这九洲大错是谁铸成?我恨!我恨众人狠心毒辣来播弄，我岂肯征黑轴参措常歌互乙海依从他们另成亲,，我走?好妹妹，孤灯虽是难成双，我岂肯变节改志向!妹妹啊你在九泉把心放，宝玉不做无分剂液百伟情郎!
