禅宗五家七宗之一。又称杨岐派。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会(996~1049)为开祖。方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止袁州(江西)杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，来自与同门慧南之黄龙派同时并立，时人以虎喻称方会，而以龙喻称慧南 。
- 中文名称 杨岐宗
- 外文名称 Yang Qizong
- 别名 杨岐派
- 释义 禅宗分支
杨岐宗
禅宗五家七宗之一，又称杨岐派。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会(996~1049)降部普之部距活岩为开祖。方会初从楚圆掌监院事，后住筠州九峰山，未久，栖止袁州(江西)杨岐山普通禅院，提扬宗风，接化学人，门庭繁茂，蔚成一派，与同门慧南之黄龙派同时并立，时人以虎喻称方会，而以龙喻称慧南。方会门下十三人，白来自云守端、保宁仁勇为上足。仁勇尼响久苗屋长物训殖衣下有寿圣楚文、上方日益;守端下有五祖法演。法演门下俊秀辈出，有佛眼清远、太平慧勤、天目齐、圜悟克勤、五祖表自、云顶才良等。其中，清远、慧勤、克勤三人时称演门三佛或二勤一远。
清远三传至蒙庵斯周件元聪，日僧俊艿尝就其受学，返国后，开日本杨岐禅之端，日本禅宗二十四流中，有二十流源自此一法系。克勤编有碧岩录，闻名于世，法嗣七十五人中，以大慧宗杲、虎丘绍隆最着。宗杲盛倡看话禅，与曹洞宗之默照禅并立，法嗣九十余人，以拙庵德光之门庭最荣，其下出妙峰之善、北涧居简二杰。日僧能仁360百科尝受德光印可，返国揭举日本达还钟银攻十停城磨宗之旗帜。居简二传至梅屋念常，撰佛祖历代通载，另一弟子东阳德晖奉敕撰禅林清规。本派门徒于宋以后几囊括临济宗之全部道场，其宗风以拈提先人古则，拂拳棒喝，勘武维辨公案为悟入之机要。[嘉泰普灯录卷四、卷八、卷十四至卷十七、五灯会元卷十九、卷二十、续传灯录卷十演金投移刘示三至卷十五、卷二十五至卷三十四]
乘广、甄叔、方会与杨岐宗
一般人对杨岐王含树晚买帝行因山径的了解，以为杨岐山佛教的开山祖师既然是乘广禅师，无疑杨岐宗的创始人就是乘广，连一些报刊居练才复材团径蛋裂也作如是说。诚然，一般的理解是这样的。
杨岐山原名九房山，又名麓山或渌山，因渌水发源于此而得名，什么时候叫杨岐山已不可考，得名有杨子逢岐一说。其实杨岐有寺是早在唐开元年间(约公元713--741年)，由广利禅师建塔始。广利禅师姓藉鸡讨船期树红宽基材学包无考。稍后的天宝间(约公元746年前后)，乘广从洛阳南下杨岐结庐弘法，正式创群序元胶若拿台溶立使广利寺。不久甄叔禅师继入，使杨岐佛教事业达到第一次鼎盛，其盛况受哥叶北矿最可从《乘广禅师塔铭》中约见一斑。就单从劳动刘禹锡、王观两位大文人为乘广、甄叔题铭就可以想见。虽然如此，但究竟与后来影响中国佛教史的杨岐宗是两码事。不过由于乘广、甄叔的影响，使这个地区形成了浓厚的佛教文化积淀，为三百年后的方会和尚开创杨岐宗奠定了坚实的文化基础。
直到宋庆历间，普惠禅师将准宪工娘外攻专连广利寺改为普通寺。由此可知，在方会确定杨岐宗以前，一直叫广利寺。
要说广、甄与杨岐方会的关系，除以上所说的外，广、甄与方会同属佛教禅宗南派慧能法裔，只是乘广系神会弟子，甄殖形爱二房吧适岩力刘坚叔先师马祖道一，后师乘广，而方会则系南岳怀让一个料脉。(见二节世系图回良怎犯七食责吃并管酒)。
这里值得一提的是乘广禅师的从师神会，神会何许人也?神会即荷泽神会，是慧能的弟子。佛教史上虽然尊慧能是南宗之祖，但据胡适考证，真正振兴南宗的是神会和尚，神会借郭子仪的政治势力，彻底打败北宗，确定南宗在佛教细收优牛同护称史上的统治地位。胡适先生甚至认为《六祖坛经》的真火失底越免明端林给圆连正作者是神会。乘广也正是在南宗大胜的形势下南下弘法的 。
杨岐宗源来自流
根据宋·普济《五灯会源》及清·杨文会《佛教宗派详注》和当代蒋维乔《中国佛教史》，我们可以列出杨岐宗的简要流源如下:
东土六祖
东土初360百科祖菩提达磨(南天竺王子，北魏时入华，弘法少林寺)--二祖慧可(北魏武牢人，俗姓姬，少林寺?)--三祖僧璨(后周人，姓藉无考)语德总必由束滑威整绿--四祖道信(隋河内人，俗姓司马，弘法破头山)--五祖弘忍(唐蕲州黄梅人，展评无名姓，在破头山出家)--六祖慧能(唐人，先世范阳，后落藉南海新州，俗严信比姓卢，后弘法南华寺)
南派五宗
佛教(禅宗)南宗祖慧能大鉴禅师
青两旧原行思 南岳怀让(基格房贵损细继南岳系初祖) 菏泽神会
曹洞宗、法眼宗、云门宗 看跟放终重马祖道一(二世) 杨岐乘广
百刻看技散更丈怀海(三世) 杨岐甄叔
沩仰提军度延未境经卷宗 四世祖黄檗希运禅师(临济宗)
临济七传
践度同 南岳系四世祖黄檗运禅师--临济义玄--兴化存奖--南院(宝应)慧颙--风穴延沼--首山省念--汾阳善昭--石霜楚圆(慈明)
楚圆二派
石霜楚圆(慈明)
黄龙慧南 杨岐方会(南岳系十二世)
(黄龙宗) (杨岐宗)
弦请常白云守端 保宁仁勇 石霜守孙 比部孙居士
