大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧灯讲堂导师，爱佛网总顾问，深圳龙免石介象讲堂住持。
- 中文名称 释大虚
- 国籍 中国
- 出生地 南宁
- 出家时间 1998年
- 祖籍 四川
释大虚简扬介
大虚法师，死按政字线且祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西附损还城草官降话山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄武连品博千佛寺首座，山东新泰市福研待山着慧讲堂导师，爱佛网总顾问，深圳龙象讲堂住持法师。2008年始，面向大众讲经说法。2009年底因缘使然至深圳，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》，2013来自年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。
大虚法师以自身多年禅净不二之修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧余族罪调燃征呼密结合，说法过程生动平实，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时穿插借用，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆，发人深省。 法师讲学严谨客观，务实谨慎，所说所引皆以佛经祖语为依止，绝少个人主观发挥及矩越之处。对于着重处常反复多角度论述，力求透彻清晰，唯恐误导学人。法师行文流畅，义理通顺，无论讲堂听法抑或手稿阅读，均能令人感360百科觉畅快淋漓、不忍次主价甲中断。公案众多为其特点之一。法师亦常结合现代科学及西方宗教来说法，于佛学外看佛学，于宗教外看佛教，令信众对佛法有更全面客观认识及圆融体悟。法师与时代结合之圆融说法方式，颇令时下中青年信众所喜闻乐受。 法师讲经说法不唯名气，对于当今给有违佛经祖训之诸多世间善法混充佛法、世界末日论、广宣神通、附体、供婴灵、小房子等大量相似佛法(佛陀预言相似佛法兴盛世间直接导致正法被湮没:"相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法;非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。"--《杂阿含经》)，以及诸多名为弘法度生实则贪求供养名利等邪见邪师直接进行破斥，无论名气大小皆不留情环棉特敌苏同识就没席面;道友遇劝，法师即以"宁可将身下地狱，不拿佛法做人情"作回应，不媚世俗不计个人却衡重究决挥包影名利以护持正统佛法。其发心救护众生法身慧命、荷担如来家业之担当及勇气令人侧目。 法师悲心尤重，祖绝喜上初球刑权代对时下普遍神话、吹捧本门派法师上师等过度迷信之流弊多有针砭，一再呼吁信众依止印光祖师关于明辨面艺善知识之十条标准，严肃告诫众弟子理性学佛，客观保持师徒关系，一切均应依止佛经、祖师大德著作为准，以三法印(诸行无常、诸法无我、涅盘寂静)及四依法(依法不依人，依义不依语，依智不依识，而肉云火依了义经不依不了义经)等为根本学修原则。法师常提醒信众，修行即回归生活，回归平常，于日常生活中观照起心动念工于，勤修戒定慧三无漏学，熄灭贪嗔痴三毒，是为真修行。而非在佛教圈里傍名师、赶法会、求玄奇神通、求鬼神感应、求外人加持灌顶等。心外求法，违背因果律，即是外道。八正道正见第一，缺乏二科脱离型正见只会离解脱之道愈行愈远。当向外攀缘之心安止当下，以平常之急适心老实办道，专注于参禅、念佛、止观、中观等其一法门精进用功，则日久功深，生命之伟大实相即可显现。 法师针对时代众生福德因缘，主推净土法门，尤其持诉知名念佛一法。南无阿弥陀佛一句佛号万德洪名，一切功德当下具足圆满。常劝信众万缘不住，老实念佛，发愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法师对不同根器不拘一格观机逗教，普劝信众广学博闻，再择一门精进。法师对各宗各派平等相待，无门派高下之偏。对于信众对自己的夸赞，求收徒，法师常喝止，自谦仅案就鲁为佛法"传声筒"，且"无修无证"，唯"混饭庸僧"而已，体现出其持戒精严谦逊朴实之行持风格。 法师个性率真，平实质朴，与信众相处即以真性情示人，而非一本正经高高在上形象。然论及佛法即严谨认真，对我执过重弟子甚至常现金刚棒喝相。 法师对诗词歌赋颇有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。 2012年6月法师创办深圳龙象讲堂，推行每周末进行一次八关斋戒及精进念佛等活动，弘扬佛法，利乐有情，共修福慧资粮，坚固往生信愿。 2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。《楞严经》讲解亦在准备中，开讲时间及地点待定。
生平著述
大虚法师著作及影音资料:
1，书稿《指月真髓》:根据《维摩诘所说经》(2009年底于深圳世菩文化中心开讲)讲记编著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年底付印第二版。
2，新著《洞见和真相》及DVD影像资料:根据2010年中旬于深圳福田区般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》编录摄制而成。书稿已由国家宗教文化出版社于2012年3月正式出版，各大新华书店有上架。
分辨善知识十条标来自准
(净土宗第十三代祖的浓安真便盟书序深师印光大师著)
"....360百科..然后印光大师还具体列举了十个方面的内容，来说明什么才是善知识，什么不是:
一、凡是不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识自没背新入关移对据解。这一条很好理解。
落英 二、凡是自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。这一条就很应星宪严重了，这一条规矩实际上是佛陀制订的，这是佛陀在《楞严经》里制定的铁律!如果我们拿这条铁律来衡量现处怀额通关在那些自称为佛菩萨的，满天乱飞的上师法王，那问题恐怕就很明显了。希望大家能牢记这点，牢记这点，大家就不会自欺欺人地一头扎进去，轻味绝工核选区京还草易上当了。
三、凡是利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事，妄言佛菩萨显像、授记，以此吸引信众者，不是善知识。像这一类人现在也很多，什么修行过程中碰到的感应啊联试编让英娘亚路都师重、境界啊，从娘胎里出生时，了不得的神奇瑞相啊，比佛陀出生的时候还要神奇，不过这种神奇和境界，是真是假，往往只有他本人才知道。战纸村爱守类诉赵浓而且，往往宣传这种境界的人，他只会讲、只会吹牛，他不会跟你讲这个境界背后的法理到底怎么回事，不会引导你破迷开悟，所以这种宣传是很有问题的。
四、凡是愿不修实行(不真修实证)，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。这一类现在也很随龙多，这个是历史渊源，也很长了，几百年了，所谓的"经压剧卷万社进杨浓忏鬼子"，真正想修行的人、真正想要修行解脱的人要呢管冲弱普注意，不要自己傻乎乎地跳进这种罗网里。
五、凡是不劝人精进，(不劝人)自修了脱生死，谎称(自己)有妙法送人往生者，不乐静灯客紧绍议是善知识。这个也是地销绝座买方住马者形束很明显的，这种人我防奏阳沙办密伯拉也见过，说你跟我结缘，你只要相信我，达局然后你必得往生西方极乐净土，哦，比阿弥陀佛还厉害!这种说法，真是说出来我都觉得脏了我的口，但是有很多人就是相信，疯狂的相信，这样的人我都见过。
六、凡是以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。这样一类人你们见过吗?我也见过，我怎么什么都见过?有的人自己残害自己，就说是代众生消业障，有失业纪通顾虽石的人自己病得一塌糊涂，明明是自己的业障，却说是代众生背业，这宜动两供怎的成磁标是扯谈的事情!如果说要代众生背业的话，那佛菩萨替我们早就背完了，对不对?因果自负啊，没有这个道理的。这种说法，如果说你有这个心，那充其量只是对你自己拓展心量，培养慈悲心有用，但是并不能真正的代众生消业，这点要搞清楚，明白吗?所以不要迷信，不要傻乎乎地迷信!
七、凡是以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。这个就不用说了。
八、凡是自称有奇法异能，可以为人借寿(从阎王爷那里借寿，帮你延长寿命)，(或者)让人立刻致富，(这种)诓骗信众者，不是善知识。
九、凡是已经皈依佛门，仍行外道法，敛财灭法者，不是善知识。哦，印光老和尚很厉害!
十、(前面九条讲的都是"不是善知识"，第十条讲的就是善知识了)凡是严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。这是老和尚说的，对比这条，其实我们也还是很惭愧，也还没做到，很多地方没做到，所以我们算是"伪善知识"，不算真的。这里要注意一点，老和尚说这个是站在净宗念佛人的角度来讲的，所以他才讲一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识，但是如果站在别的修行法门的角度来讲的话，那就换一个词就好了，同样的，一门深入，老实参禅，或者你老老实实修大乘止观，或者你老老实实持咒，那也是好的、也是对的，这点要圆融的来理解。
这十条，老和尚讲的这十条，如果大家能吃透、把握的话，那基本上就没有任何人能骗得了你们了，我想骗你们也不行。"
----以上内容摘自2010年中旬大虚法师于深圳般若讲堂《佛说观无量寿佛经》讲记内容
大虚法师诗作简摘
大虚法师诗作简摘:《楹联集萃》
大虚法师法相 一、大雄宝殿:
大丈夫怀抱天下 当以出世之心行入世之法
真佛子为兹忘躯 乃坐水月道场度无边幻众
二、兰若僧寮:
风动心动 闻木樨香否
茶淡人淡 知游鱼乐乎
三、狮吼堂:
知汝为法而来 念起留意
若尔了心便去 梦醒无方
四、易行佛堂:
须知密在汝边 岂可从他取证
与其求佛哀佑 何如自己成佛
五、客堂:
客尘逆旅 三千界内扬眉汉
堂上宴坐 不二门中解脱僧
六、般若堂:
三藏归般若 法华狮吼清凉雨
一乘衍真诠 妙旨拈花最上机
七、文殊殿:
炉香乍热 供养如来法王子
天花乱坠 顶礼贤劫千佛师
八、普贤殿:
普贤无见 无所得中击法鼓
白象非相 非常道外聆清钟
九、改云居山门联:
尘外不相关 几阅桑田几沧海
胸中无俗虑 满怀明月满湖山
十、观音殿:
行般若智 无碍无得何自在
照五蕴空 度苦度厄谁解脱
十一、地藏殿:
恶念成地狱 知幻即离
无心现净土 见斯涅盘
十二、大虚关房:
慈悲容藏同大地
智慧深广如虚空
十三、藏经阁:
四九年说法 无一字能执
二六时诵经 了半偈便可
十四、斋堂:
食存感恩 知众生是诸佛父母
吐哺归心 了烦恼即菩提根苗
十五、韦陀联:
护法护心 韦陀金刚眼常在
降魔降己 菩萨密迹人难识
十六、弥勒联:
入此门来 世间烦恼一笑了
到我面前 心中梗塞尽舍之
《 临流吟》
箭水东逝之,
归期永难期;
三秋惊倏尔,
人世何参商;
回风长云散,
悲酒悼流年;
吾同星河瀚,
与时俱将朽;
日出随月没,
造化宁有穷;
祈诸幻有情,
生死苦痛休;
明知不可为,
砥柱誓中流;
凤去凤来兮,
能不思孔丘?
《琴道(一)》
闻琴思古道,
焚香疑鹤来;
倦倚清宵里,
游心六合外;
松风水如月,
秋林野石苔;
一曲无弦意,
分明出世怀;
随方觉斯趣,
谓吾何求哉;
但为子衿故,
沉吟复徘徊。
《 琴道(二)》
清音绝尘虑,
微心入道希;
淡泊挥弦处,
远山近相期;
性随流云去,
返照和俗居;
天地同怀抱,
真如明月机。
《登岱顶有感》
尝闻泰山道,云中十八盘,
大患身无力,凡圣同此难;
幸得青云寄,凭空临岱安,
一览天风阔,心小山外山;
欲学苍松子,仙居碧霞观,
任尔无常客,铁牛梦自酣;
惯卧高崖懒,不善与人谈,
谁信一回首,沧桑百年还。
《二泉映月》
华南第一峰,
泉水清如莲;
一泉出云岫,
一泉在心源;
强愁从兹去,
碧影过青岩;
星空虚夜月,
圆满彻大千;
任运随缘客,
临流何求焉;
俯仰言机忘,
二泉映月岚;
无碍无为道,
天然自目前;
入此三昧者,
即共老僧闲。
