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往事书

在公元前六世纪,北印度形成了一些较大的国家,印度的历史也进入所谓「列国时期」,印来自度的佛教和耆那教都是这一时代创立的市烟尔范律余

这时期又是产生神话传说360百科的时代, 其中影响最大、流传最广的是两大史诗《罗婆衍那》自宣和《摩诃婆罗多》。这两大哪调小视念基责轴令英雄史诗融合历史传说,哲学思想于一身,同时也是极其动人美丽的神话故事。

在史诗时期印度人信仰婆罗门教,崇拜三大神:梵天,毗湿奴和湿婆。这三大神,在一般印度教徒心目中是三位一体的,他们分别代表宇宙组边齐的创造,保护和毁灭。史诗之后,出现一批被称为《往事书》的典籍。

《往事书》中记载的盾秋劳神话很多,如《五卷书》、《故事海》等等,有的十分古老,但基本上属于印度教神话,还是以三大神为主·。

  • 中文名称 往事书
  • 类型 古代印度典籍

远古诸

  印度宗教大致分来自为吠陀时期,婆罗门时期,印度教时期。

  从发展顺序上看来,吠陀诸神崇拜是一种原始崇拜,然而它为以后成熟宗教的形成奠定了基础。在早期吠陀时代,人们崇拜著众多的神灵,最重要的就有三十二360百科位。他们有的是自然万物的买混双宽川植兴色紧创化身,有的是祖先英杰的灵魂,有的形状怪异,有的则与常人无二,更有的形影不定。

  日后印度教兴起,沙月息考其神话内容和吠陀神话都有显著不同。印度教以创造神梵天,守护神毗湿奴,毁灭神湿婆三神为主神,而原本在吠陀神话中的天帝因陀罗,在印度教中则被降为地位较低的神。今天在印度最广受崇拜的就是毗湿奴及湿婆两神。

诸神简介

  A·大梵天(Brahma)

  a·世界未行成时只是一片不可名状的黑暗,完全处于昏睡状态。后来,这个宇宙最高的灵魂未晚改场另顺出现了。他驱逐了黑暗,使宇宙显现出来。

  他具火足织倒修有一切力量,但却不显现自身,他是不可感觉不可想像的,但又确实存在。他怀著创造世界万物的愿望,从自身创造出水。他又把自己的种子投入那浩淼无际的水中,使种子变成一带再美组的肉啊枚金卵。他自己作为宇宙星项特美需镇个苗东之王-梵天,诞生于保序击金卵之中.

  b·梵天将金游最室停误强掌滑虽紧卵一分为二,用一半造天,一半造地,造出天地间的空间,又创造出八个方位和水的永恒所在地-海洋,还造出宇宙间的万物。他分别为万物判定了各神名称及行为规则,又创造出一群天神,还有以其行为特征、有气息的生物,也为孩千声不哥吧两电这些有气息的生命创造祭祀。

  B·天帝因陀罗〈Indra〉

  a·因陀罗是雷神,给干燥的大地送来丰沛的雨水,因此他也是丰产之神,是人类的朋友。因陀罗更是一位伟大而不可战胜继但的武士,他率领天神向不可一世的阿修罗挑战,并且最终打败他们,成为三界的统治者。他是众神和人类的坚强保站盟过卫者。

  b·随著社会的发展,因陀罗身上的自然属性慢慢淡化,他逐渐成为维护秩序、代表权威的大王。终于有一天,这位充满原始力的神从顶端消退,让位给具她重境有更超凡神秘力量的神灵。

  C·日神苏里耶〈Surya〉

  苏里耶被尊重为神圣的活力给予者,他激发凡人的理解力,呼风唤雨,支配运动与静止的一切,甚至其他众神。他自己则按照固定的规律蒸越掉那临运行,他支缚住天地,使其以永久稳固。他是地上第一个献祭的人,把火种赐予人类,因此像天帝因陀罗和眼搞死云火神阿耆尼一样,被视为吠陀时期最重要的神。

 供音选探 D·火神阿耆尼〈Agni〉

  创世之初,怎敌创造主梵天用他的肚脐眼创造出八位善良的天神,称为「婆苏」。意思是乐善好误乡防施;其中老六就是火神阿耆尼,又以他的威力最强大,成为婆苏的首领。

  E·月神苏摩〈Soma〉

  苏摩是产自同名植物的乳状液体,是吠陀教祭祀中一种不可缺少的祭品,献祭时由祭司喝掉,表示已被神只享用。苏摩汁被认为是一切生物的生命之液,正如阿耆尼是他们的生命活力,它的力量具有月亮的性质(在印度,把生命之水人格化的神也与月亮系在一起),所以很快就被崇拜为苏摩神。

  F·湿婆大神〈Siva〉

  世界的创造和毁灭之神,他又被称作「兽王」或「鲁德罗」(意即愤怒),早在印度河文明时期受到崇拜。在吠陀时期,他的地位不高,被称为「楼陀罗」。后来在印度教时期,他与梵天,毗湿奴构成三神组合,保护和毁灭。佛教文献中称湿婆为「大自在天」。

  G·众女神

  吠陀神话中有一些能歌善舞的美丽女神,例如黎明女神乌莎斯,以及身兼辩才,音乐,学问女神的河神娑罗室伐底皆是。而在印度神话中,夏客地(性 力)的崇拜极盛,像湿婆的妻子雪山神女,毗湿奴的妻子拉客希米,爱神的妻 子罗蒂,凶暴的杀戮女神杜尔迦和比杜尔迦更可怕的黑色地母迦梨等等,就广受崇拜,而这崇拜女神的一派,就称为夏客地派,在印度甚为流行。

  H·战神鸠摩罗〈Skanda〉

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