圣经地名拿艮刻接均导评酸:"拿艮"的意思是"已准备"。圣经〔撒下6:6〕"到了拿艮的禾场，因直儿们为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。神 耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他;他就死在神的约构聚述销考搞柜旁。" 禾场是人轮流打谷的地方，农夫会将谷扬起，让风将糠秕吹去，留下麦粒。这种方式称为簸谷子(参得3:2〕。
- 中文名称 拿艮
- 属性 圣经地名
- 释义 已准备
- 发音 ná gèn
启示
〔乌撒手扶约柜〕的启示: 大卫在事奉的事上也犯了一个很大的错误，他好意要将神的约柜运到耶路撒冷，安置在锡安，他甚至促挑选了三万人前往迎接，又作乐，又跳舞，很隆重、热闹。然而却作错了一件大事，就是违背了神的律法，将约柜放在牛车上拉;用非利士人的办法来对待神的事工(撒上五10、11;撒下六1-5)。律法上明明规定约柜必须利未人用肩抬的，不能用车拉(出廿五14;民四15，来自七 9)。约柜代表神的同在，神的荣耀与之联系在一起的，要高举在人之上;要由特选的人来维护。不能象对别的东西一样的办初黄事卫丝绍超所上法，用畜力来拉，神的名不能与低360百科级的东西联系在一起、发生齐本经任何关系。
由于这一个错误，到了拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒就伸手扶解历功众士矿预行伤按住约柜，以致神向他发密古划察停怒，将他击杀，他就死在约柜旁(撒下六6-7;代上十五12、13)。约柜是不可用肉投乎的秋钟手摸的。
肉体的善意和活轻念慢千动是神所憎恶的。神不须要人手来帮助他;人的手是污秽不洁的，人的手一摸别的物，这物就不洁(该二13)。神的荣耀岂可让人的污秽接触?人本不认识自己的污秽和不洁，直到蒙神光照，如以赛亚和以西结，当他们看到神宝座的异象时，他们才调直似片强谈掉速感觉到自己是污秽不洁的人，又住在不洁的人中(赛六5)，因而俯定怀煤钢广流鸡去企伏在地(结一28;启一17)。真的，神不信靠他的使者液等或强导肥哥，在他眼前，天也不洁净，更何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢!(伯十五尼固使照致16)。属神的人虽然得到洁净，但仍然能从与世界接触中感染污秽，象摸到死尸一样。
在事奉神的事上，人的手是太多了，一切都是人在那里计划、打算、活动、操作。名义上可能是扶持真理，维护神荣，但所用的方法和手段却完全属肉体。这是十分危险的。只有高高地将主举起来，象祭司抬约柜一样，使神高过一切，使神的荣耀发挥出来，其馀的神会自己负责。我们不该把神当作偶像一样，好象一不扶持就要倒下来(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下来，也只好由它倒下;神曾许可约柜被掳，圣殿被毁。如果神的荣耀离开了，想用人力维持也无用(撒上四21、22;王下廿四13，廿五13-15;结十一22、23)。有许多工作不是神的旨意，或者神的意思已经改变，工作已经过时，不合需要了，在这种情况下，如果人再用各样方法维持席世晶星但下去，结果是很悲惨的。
禁忌
不知有多少教会的组织、团体、事业，工作是用人力继续维持的;演击侵秋陈皮粮线议矿好甚至发展成宗派、异端、争端、与神的心意完全不合了。多么可怕，乌撒的手在那里强有力地活动着，结果一定是可怕的。但愿神的工人们十分警惕，要明白主的旨意如何，要随从圣灵贵鱼负井的引导。什么时候神指示我们就作，什么时候神叫停就停。我们只能随圣灵而转动，随坐宝座神的旨意而转动(结一21、26)。只有认识神的人，才能讨神的喜悦，更好地事奉神。约柜预表基督，神的工人应当如抬约柜的祭司一样:离开约柜，祭司无所事工。同样神的工人只有将基督举起，使他高过一切，使人尊主的名为圣，维护他的尊严，让人到他面前敬拜;却不能用手来触犯基督，使主的名因我们受耻辱。
