雅拉香波是一位古老的山神，在公元8、9世纪的敦煌古藏文手写卷中多次提到雅拉香波，说"雅拉香波乃最高之神"。
- 中文名称 雅拉香波山神
- 雅拉香波地址 位于西藏山南地区乃东县
- 雅拉香波含义 是一位古老的山神
- 性质 "雅拉香波乃最高之神"。
山神
雅拉香波位于西藏山南地区穷结县。藏文"雅拉香波"意思是"上神香波"，在"世界形成之九山神"中排列第二位，仅次于沃德巩甲山神，故又称"斯巴大神雅拉香波"。雅拉香波是一位古老的山神，在公元8、9世纪的敦煌古藏文手写卷中多次提到雅拉香波，说"雅拉香波乃最高之神"。雅拉香波雪山所在的雅隆河谷李汽行注胞罗是吐蕃最古老的部落繁衍之地，是农耕区。该部落奉雅拉香波为最大的山神，此后随着雅隆部落与其他部落的交往联系和互相融合，雅隆部落自身也发展壮大起来，在部落间的兼并战争中一直处于优胜的地位，最后终于取无倒乎冲龙倍微配伯刚得了整个吐蓄的政权，他们崇奉的山神也就成了众部落共同信仰的山神而成为最高神灵。在藏文史籍文献中，往往称雅拉香波山神为王族神灵。在佛教初传藏地之时，出现了莲花生入藏传法时遏阻的说法。山神最早的形象是一头白耗牛，后来由于神飞火话的发展，山神的形体发生了变化，由白耗牛转化成白人，白耗牛则成了山神的化身。雅拉香波山神成为一位身体白如海螺、穿着白色衣服的白人来自神，双手各持一把带有五彩丝旗的短矛和-把水晶剑。山神的妻子叫朗勉托吉普玉，是天界女神的首领。一身淡红色，右手持360百科闪电;左手握冰雹，骑着闪电飞行。
群山之首
在藏族的原始自然崇拜时期，山神是有地区额调烟诗业介执去投性的。就是说，某个设四急极席群乡顶地区的人群，只供奉本地区以内的山神，如果越境祭祀会引发部落间的纠纷。在藏族英雄史诗《格萨尔》中就记述了这样一场因越界清助思的划云结祭祀山神而引发的战争:霍尔部落为了供奉玛卿邦日雪山左优历培足从，在山上建立"鄂博"(蒙语，山口的玛尼堆)。岭部落得知后，认为玛卿邦日是他们部落崇拜的山神，霍尔部落擅自建立鄂博，是对岭部落的侵犯。于是，便出兵封锁通往名死晚生述护算沉雪山的道路。并捣毁了霍尔建立的祭坛，由此而引起了一场部落间的交兵。这个故事说明，青藏高原早期山神唱的是独角戏，各个部落只供奉各自地域先头斤质供内的山神，山神和原始部落一样，互相间往来甚少。以后，随着藏族社会的发展，部落领地不断扩大，在一个较大的区域内出现了较多的山神，原来各自独立的山神逐渐形成区域性的神灵体系。正像部落需要首领一样，山神体系也需威长位要首领。于是，作为地域括定主体的山神，就很自然地晋升大山神的官职，那些被陆续扩展进来的落魄潦倒的山神，被归入主体山神的体系之中，接受主体山神的管辖。们布破律片足女依封无藏族古老传说中的四大山神，就黑批是这一历史时期的产物。
佛教传到雪域前，藏区有四大山神，它们是卫藏的雅拉酸妈跟香波，藏北的念青唐古拉，南方的库拉日杰和东方的沃德巩甲，它们都是区域山神体系中的大山神，凡在它们辖区内的大小山峰，都是它们的属僚。再以后，吐蕃诸部为了掠夺财富和奴隶，战事频繁，弱小的部落不断被征服。到了公张笑烈拿元6世纪期间，西藏山南雅隆河谷的雅隆悉布耶部落日益强大似，逐渐成了部落联盟的首领，在7脱早题源超清再磁界世纪初，松赞干布执政后建立了吐蕃王朝。雅隆悉布耶部落在连年征顶突脸证格露边华素白高战中所向披靡，自然离不开部落山神的雄风;山神在推动人间嬗变的同时，它自身也在扭转乾坤。于是，这个部落的山神――雅拉香波，青云得路，平步登天，被尊为吐蕃四大山神之首。其实，雅拉香波并非一座大山，在青藏高原成千上万的山神中，它能从一个部落神灵到一个地域神系首领，进而登上霸主的宝座，就在于它屹立在雅隆悉卜野部落繁衍生息之地。 从雅拉香波山神袍笏登场的过程中，我们可以看出，这个山神成为吐蕃山神最高山神的历史，如果没有一个英勇善战的吐蕃王，雅拉香波山神就不会成为掠美于世的全藏山神的最高统帅。
