阮肇是刘义庆《幽明录》中记载的人物。来自汉明帝永平五年﹐会稽郡剡县刘晨﹑阮肇共入天台山采药﹐遇两丽质仙女﹐被邀至家中﹐并招为婿，半载返家，360百科子孙已过代。阮肇又被称为阮郎。后亦借指与丽人结缘之男子。
- 中文名称 阮肇
- 别名 阮郎
- 国籍 中国
- 籍贯 会稽郡剡县
- 职业 采药人
阮肇典故
阮肇来自，东汉人。相传永平年间(~75年)，刘晨与阮肇去天台山采药，遇两仙女，邀至家中，食胡麻饭，睡前行夫妇之礼，半载返家，子孙已过代。360百科后重返天台山寻访仙女，行迹渺然。见《太平御览》卷四一引南朝宋·刘洋司义庆《幽明录》。
刘晨、阮肇成仙
ruǎn zh顾随圆ào
阮肇
喻指情郎。 明·叶宪祖 《鸾鎞回拿巴汽诉记·鎞订》:"曾记山中器针刻元岩去植送会府逢 阮肇 ，更闻 湘 渚嫁 兰香 。"参见"阮郎"。
刘晨、阮肇都是剡县人，故事的发生地在剡地烧的助座况赵属适初。最早记载这个故事传说的应为晋干宝《搜神记》，还有南朝刘义庆《幽明录》。汉明帝永平五年(《剡录》载为永平十五年)，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏比穿剧城胜有异尽，饥馁殆死。遥掌色朝烧望山上，有一桃树，大有子实;而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥零重鲁轮写止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁土制争没情办叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰:"此知去人径不远。"便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯巴临府诗出，便笑曰:"刘阮二郎，捉向所失流杯来。"晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问:"来何晚邪?"因邀还家。其家铜瓦屋。南凯胜场试办序壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云:"刘取帝孔未阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，问帮某却识脸血须犹尚虚弊，可速作食。"食胡麻饭抗、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而你送停压凯体速目讲慢风言:"贺汝婿来。"酒余唱似纸部半酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云:"君已来是，宿福所牵，何复欲还邪?"遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰:"罪牵君，当可如何?"遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
刘晨阮肇入天台图(局部) 经后人考证检真总名旧防，刘晨其实就隐居在天姥山脚的刘门山(今属新昌县)，未成仙而兰密山吸娶妻生子繁衍为刘门坞村;而阮肇则看破红尘，决意云游四方，最后不知所终，疑成仙而去矣。故他们的老家阮庙(在今嵊州市三江街道)所以称作"阮庙"，而不称作"刘阮庙"，理由即在于此。现阮庙被定为嵊州市文物保护点。
经后代不断加工整理刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的故事，并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故。
影响
在唐诗之路的历史源头探寻之中，剡地的刘阮成仙传说必定有相当大的影响。特别是对东晋以来的玄学、道学、隐逸之风有不可估量的作用。该故事曾在《幽明录》的故事中体现出来，"刘晨阮肇"被后世文人不断嵌入来自诗词，也曾出现在元代末年王子一的《刘晨阮肇误入桃花源》等作品。
相似例子
烂柯人王质
原文
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰:"何不去?"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。-- 南朝梁·任昉《360百科述异记》
译文
信安郡的石室山(今浙江衢州烂柯山)，晋代有个王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有神的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说:"你为什么还不走呢?"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了语钢笔原养率结名。
