《这片土地是神圣的》一课选入人教版小学六年级上册 (第四单元1来自5课 ，朗读人是郑岚 )沿口具助集逐色张怎，作者是西雅图 。这篇文章被誉为跑以须业概是有史以来在环境保护方面最动人心弦可曲直盐怀到百席的演说，它生动形象360百科地描述了人类与大地上编里助很关供改河水、空气、动植背调物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。
- 中文名称 这片土地是神圣的
- 外文名称 This land is sacred
- 作者 西雅图酋长
- 创作时间 19世纪50年代
- 象征意义 倡导保护环境
相关知识
写作陈同下背景
19世纪50年代，"华盛顿特区"的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。这篇课文是当地酋长西雅图写给白人的一封信。让他们好好善待这片土地。之后为了纪念他，就将这片来自土地取名为西雅图。
印第360百科安人
印第安人相信万物有灵论，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。他们认为大山是有生命的，并把这些山称作"父亲"。印第安人相对比较封闭，他们不愿陌生人打扰他们的生活，直至今天。
西雅图被称为常青城，创建于1869年，是一个不可思议的城市。它海拔最低，却有古老的冰川，活跃的火山和终年积雪的山峰。西雅图又是一个得天独厚的城市，它拥有青山、湖治牛肥磁板泊，拥有港湾河道，四季。无论是在美国本土，还是在世界其他地方，几乎找不到第二个城市能像西雅图那样，山峦、平地都被密密的、几近原始的森林所覆盖。市区内外皆衬饰着幽静的港湾、河流、绿树，掩映着色彩丰富的街市。而在环绕着城市的青山之中，又错落地隐藏着几十个大小不等的湖泊。树木葱郁，草地青葱，甚至飘来飘去的雨，轻轻掠过的风，都带着青绿的颜色。西雅图都市区人口340万，坐落在美国西北部太平洋沿岸，位于华盛顿州济间黑袁故门服苗策织论普吉特海湾和华盛顿湖之间的国王郡，是国王郡的郡府所在地。西雅图北距美加边境仅174公里，温哥华240公里。西雅图定征征角端械是美国太平洋西北区最大更的城市，也是美国太平洋西北部商业，文化核湖权连最界胡理责和高科技的中心，是贯穿太平洋及欧洲斯堪的校附防干深厚茶队雨免检纳维亚半岛的主要旅游及贸易港口城市。西雅图常年被青山绿水环绕，南面不远处就是美国著名的瑞尼尔山。
作者简介
印第安酋长西雅图，(Chief Seattle，1786年至1866年6月7日)印第安人，黄善情纸胜种人，美洲最古老的居民。是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖，信奉天主教，乐于与白人移民受共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议，西雅图即得名于西雅图酋长。
19世纪50年代，"华盛顿特区"的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。西雅图著有《这片土地是神圣的》，这篇文章是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。西雅图的印第安领地被白人强制收购后华内操复液存晚喜不，为纪念这位伟大的印第安酋长，将这片土地以他的名字命名，也就是现在美国西雅图市(又名:常青城)。
西雅图酋长在被迫离开以他胡举抓的名字命名的那块土地时，曾对驱赶他到"保留地"的白人说道:"我走。但我在走之前，我对华盛顿的大首领有一个请求，我请求你们能像我们一样地，善待这片土地上的生灵。" 西雅图酋长深知，人类如何对待环境和其中的生命，最终都将变成人类自己的命运。
课文内垂刚田获江话并样容
对我们这个民族来说来自，这片土地的每一部分都是神圣的。
每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的次派号船电白云，在我们这个民族的记预志益群复胡依月忆和体验中，都是圣洁的。
我们是大地的一部分360百科，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏写手热局史扬地马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆助半程器宜;那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载我们的木舟均移，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住:这片土地是神圣的。河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。
印第安人喜爱雨后清风的气息，喜爱它拂过水方导得需使停面的声音，喜爱风中飘来的松脂培绍规负什终李的幽香。空气对我们来说也是供试钢黄压施宝贵的，因为一切生命都需要它。
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住:这片土地是神圣的。空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先席重思第一口呼吸，也送走了祖先的帝因真未最后一声叹息。同样，空气也会给我们的子孙和所有的生物以生命。你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过增财非该调树电草地后的甜美味道。
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住:这片土地是神圣的。你们一定要照顾好这片土地上的动物。没有了动物，人类会怎样?如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。
告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。
我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋迫阳考外种据免构将母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。
我们深知:大地不属于人类，而人类是属于大地的。
底笑兴左故十滑许主要内容
这篇课文的主要内容是:印第安人的酋长晶耐方亮右识队洲是认为这片土地是神圣的，酋长要把西雅图这片土司影附独院地西地转让给美国白人杀李连城管限曲帝培奏，并对美国白人要求，要牢记这片土地是神圣的，大地是人类的母亲，人类耐按会快必翻接是属于大地的，而大地不属于人类，要爱护大地和大地上生长的万物。本文以饱含深情的语言，形象地描写了人类与河水，空气，动物等的血肉关系，强烈的表达了印第安人对这片土地无比的留恋真挚的感情。
段落大意
第一部分:(1-4自然段)总写这片土地是神圣的。
第二部分:(5-8自然段)表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，分别从善待河水、善待空气、善待动物三个 方面来写。
第三部分:(9-11自然段)进一步阐述人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大地。
中心思想
本文生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的紧密关系，强烈地表达了印第安人对这片土地无比眷恋与热爱的真挚情感。
语言优美，内涵丰富，情感充沛，是课文的最大特点。课文一方面大量运用拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟姐妹，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情，也增强了文章的感体现课文主旨的语句"如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住:这片土地是神圣的"反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感--对这片土地无比的眷恋与热爱的真挚情感!
语句理解
1、我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。
大地滋养着世上万物，包括动植物等一切有生命的事物，人类只是万物中的一个群体;同样，人类的生命成长离不开大地上各种自然资源的给予。这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。
2、我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。
起伏的群山蕴藏着宝贵的资源，流淌的河水养育着万物的生命;动物与植物直接或间接地影响着人类的生活和生存，是人类不可缺少的朋友。这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们:不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。
3、溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。
水是生命的源泉，在历史长河中，水之所以能保持它清澈、纯净的本性，离不开世世代代人的努力。是祖辈的辛勤呵护，水源才不至于被破坏;是祖辈的不懈努力，水流才不至于被污染。他们保护家园、捍卫纯洁的神，将在时间长河中熠熠闪光，不断提醒人们应该爱护水源，就像尊重人类的祖先一样。
4、任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。
地球是人类的家园，人类生活在大地上，沐浴着阳光雨露，感受着风霜雨雪，在大地母亲的怀抱里成长。如果家园受到破坏，而我们不能及时醒悟，不懂得及时补救挽回，那么任何对大地的影响，对地球的伤害都将演变成对人类自身的伤害。假如人们唾弃了大地，那么他们就是唾弃了自己。如果家园遭到毁灭，人类又怎能独自生存?这句话直接将人类的生存与大地的保护联系起来，指出了两者兴则共兴、灭则同灭的密切关系。
5、大地不属于人类，而人类是属于大地的。
谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权，谁也不能凭借自己的喜好、善恶来对待神圣的大地，来破坏、损伤大地的完整和庄严;相反，人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。因此只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。
词语理解
神圣:极其崇高而庄严,不可亵渎。
圣洁:神圣而纯真、洁净。
麋鹿:哺乳动物，毛为淡褐色，雄的有角、角像鹿、蹄像牛、颈像骆驼，但从整个来看哪一种都不像，俗称四不像。性格温顺，吃草及部分灌木。原产我国，是一种珍贵的稀有兽类。
清澈:清净而透明。近义词:澄清、清净。
潺潺:形容溪水、泉水等缓缓流动的声音。
滋润:增添水分，使之不干枯。文中不仅指河流解决了我们的喝水的问题，更重要的是让我们得到心灵的滋养，能够健康地成长、快乐地生活。
运载:装载和运送。
松脂:针叶树的树干上渗出的胶状液体，主要由松香和松节油组成。
幽香:清淡的香气。
放弃:弃置;抛弃(原有的权利，主张，意见等)。
滋养:供给养分。
遗灰:遗留下来的痕迹。
终究:毕竟;最终。
眷恋:(对自己喜爱的人、地方)深深地留恋。文中用婴儿对母亲的留恋来表明印第安人对这片土地的热爱和眷顾。
照管:照料管理。
山峦:指连绵起伏的山。
永流不息:永远不会停息。
作品内容
西雅图的宣言
作者:印第安索瓜米西族酋长 西雅图
你怎能把天空、大地的温馨买下?我们不懂。
若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下?
我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松木，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人亘古以来的记忆。
白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘记我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、老鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁，草原上的露水，人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人。
华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这样一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女。
我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹、各类的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女，若卖地给你，务请牢记，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样。
白人不能体会我们的想法，这点，我知道。
在白人眼里，哪一块地都一样，可以趁火打劫，各取所需，拿了就走。对白人来说，大地不是他的兄弟，大地是他的仇敌， 他要一一征服。
白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地，儿女的出生之地，他可以不放在心上。在他看来，天、大地、母亲、 兄弟都可以随意买下、掠夺，或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌，大口大口吞食土地之后，任由大地成为片片荒漠。
我不懂。
你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉得疼痛。
白人的城里没有安静，没有地方可以听到春天里树叶摊开的声音，听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间，听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的哀鸣。这种生活，算是活着?
我是红人，我不懂。
清风的声音轻轻扫过地面，清风的芳香，是经午后暴雨洗涤或浸过松香的，这才是红人所愿听愿闻的。
红人珍爱大气:人、兽、树木都有权分享空气，靠它呼吸。 白人，似从不注意人要靠空气才能存活，像坐死多日的人，已不能辨别恶臭。若卖地给你，务请牢记，我们珍爱大气，空气养着所有的生命，它的灵力，人人有份。
风，迎着我祖父出生时的第一口气，也送走它最后一声的叹息。若卖地给你，务请将它划为圣地，使白人也能随着风尝到牧草地上更加浓郁的花香。
务请教导你的子女，让他们知道，脚下的土地，埋着我们祖先骨骸;教导你的子弟尊崇大地，告诉他们，大地因我们亲族的生命而得滋润;告诉他们，红人怎样教导子女，大地是我们的母亲，大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己。
我们确知一事，大地并不属于人;人，属于大地，万物相互效力。也许，你我都是兄弟。等着看，也许，有一天白人会发现:他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神。
或许，你以为可以拥有上帝，像你买一块地一样。其实你办不到，上帝，是全人类的神，上帝对人类怜恤、平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其他种族失落得更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。
肉身因岁月死亡，要靠着上帝给你的力量才能在世上灿烂发光，是上帝引领你活在大地上，是上帝莫明的旨意容你操纵红人。
为什么会有这种难解的命运呢?我们不懂。
我们不懂:为什么野牛都被戮杀，野马成了驯马，森林里布满了人群的异味，优美的山景，全被电线破坏、玷污。
丛林在哪里?没了!
老鹰在哪里?不见了!
生命已到了尽头，是偷生的开始。
创作背景
19世纪50年代，是美国的原住民印第安人面对来自欧洲白人的入侵，坚决抵抗入侵者。在一连串冲突之后，美国政府决定以15万美元买下印第安人的200万英亩土地。西雅图酋长深知自己的部落敌不过白人的枪炮，为了使自己的部落不受伤害，他同意了白人的要求。后来在给白人的回信中，发表了震惊世界的演讲。这就是著名的《西雅图宣言》。
