此书之命名，盖源于王重阳所造"七朵金莲结子"之故事。据称，金正隆四年(1159)王重阳于甘河镇遇二仙，指东方"见七朵金莲结子"。后来王重阳东去海边(山东)传教收徒，"徜徉数载，接诱训化，既得邱、刘、谭、马、郝、孙、王，以足满七朵金莲之数"(见该书卷二《重阳王真人传》)
- 中文名称 金莲正宗记
- 成书时间 元太宗十三年(1241)
书名来源
"七朵金莲"即喻王重阳所收弟子"北七真"，《金莲正宗记》即记载王重阳收北七真之事。
书前有"辛丑平水长春壶天序"。辛丑为元太宗十三年(1241)，当为此书成书之年。平水长春壶天，盖即《重阳成道宫记》之平水毛收达。其卷一载全真道所尊祖师:东华帝君(王玄甫部困云算民飞已古肥)、正阳钟离真人(钟离权)、纯阳吕真人(吕洞宾)、海蟾刘真人(刘操)之传记。因为全真道自称:"是教也，源于东华，流来自于重阳，派于长春。"
内容简介
(该书前序)故为了宣示其教之本源，在记述王重阳及北七真之前，须载此四位祖师之传记。卷二为重阳王真人(王嚞，号重阳)、玉蟾和真人(和德瑾，号玉蟾子)、灵阳李真人(失名，号360百科灵阳子)之传记。后二人为崇敬王重阳并最早居守终南山祖庭之副采研行关满十蒸作与波道士。卷三为丹阳马真人把补(马钰，号丹阳子)的传记。卷四为长真谭真人(谭处端，号长真子)、长生刘真人(刘处玄，号盾的座银云现城长生子)、长春邱真人(邱处机，号长春子)的传记。卷五为玉阳王真人(王处一，号玉阳子)、广宁郝真人(郝大通，号广宁子)、清净散人(孙不二害之号)的传记。每传皆前记生平养船队济施伟行谊，后系以"赞"。
相关记载
《金莲正宗记》，五卷。题"林间羽客樗栎道人编"。载《正统道藏之清线父亮意余态》洞真部谱录类。据《通真子秦公道行碑铭》，宋德方之弟子秦志安(字彦容，号通真子，1188~1244)于元太宗九年(1237)受命在平阳(今山西临来自汾)玄都观领修道藏，所居之处曰"樗栎堂"(后卒于此)，故又号"樗栎道人"。《府热果艺矿怎罪阻话封北宫 观碑志》收《重阳成道宫记》云:"全阳周真人(名全道--引者注，下同)、渊虚李公(名志源)、洞虚张公(名志渊)，生前行事，亦各在秦樗栎彦容《金莲记》《烟霞录》中。"亦证秦志安号樗栎，《金莲记》(即《金莲正宗记》)为其所撰。
价值
这是一部全真道五祖七真的专门传记，对于360百科研究全真道的起源和创立，具有重要价值。此书写成年代较早，与后出的《金莲正宗仙源像传》《七真年谱》《甘水仙源录》等相参看，对全真道的创建史和五祖七真事迹，可获得基本了解。虽然出于派门户之见，书中难免有夸张不实乃至故作神异之处，但基本事迹仍是可信的。
内容摘要
东华帝君
攻虽消提合哪不食束帝君姓王氏，字玄甫，道号束华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰:天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆箭山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额日束华观，韬光晦状金肉帝美呀紧边百有余年，而人未之知也。后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴弱脚界以构功济物，玄德动天，故天真赐号曰是题求效够那束华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觞，异号晶服磁角落故立之以为全真第一祖也。
贤曰:帝君探热度罪德山之仙名如此其赫焕，道价如此其高大，何故不见犯於《汉史》，乡里世族、年代行藏如此其点暗也。仆应之曰:仙道多隐，非垂神征然这一抓立世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒永走歌家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年问，幽人隐士不可胜计，岂数千快故纸能尽录之乎。且全真之道酝酿久矣，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，天其意者，将以此一枝大教付於若人，岂草草学者之所能负荷哉，铃自红霞丹景中精选其可以为群律怎今仙领袖者，然后挺於下方。其初降也，岂无奇踪异迹，辉天晃地者哉，盖隐而不录，史官之忌也，故於传尾谆谆而明言之，庶几学者读之有鸡美围太眼布所归过焉。诗云:隐隐龙霭瑞霞，风流紫府少阳阿背乡光矿显反家。昆仑高耸光千丈，初放全真第一花。
正阳钟离真人
谨按《庐山金泉观记》云:曾祖讳朴，祖讳守道，父讳源，当后汉末年，皆据要津，有功於国，世济其美。先生讳权字云房，号正阳子，京兆咸阳人也。少工文学，尤喜草圣，身长八尺七寸，髯过脐下，目有神光。仕至左谏议大夫，因表李坚边事不当，谪为南康知军。汉灭之后，复仕於晋。及武帝时，与偏将周处同领兵事，屦出征讨，已而失利，逃於乱山，气药报克怀构对不知所往。偶见老氏者流，问而不语，但举手而指束南，公遽往焉。行六七里，峰峦峭拔龙满精科女，松梧参差，中有楼阁金碧炫惧，二青衣应门而立，殖界揖而问曰:此何方也。对正校娘围课汉曰:紫府少阳君之所居，束华帝君之别业也，吾师侯君久矣。遂延入馆中，拜见帝君。方谈笑问，童子报云:客仙至矣。帝君出门迎三仙客，钟离自牖窥之，见一仙人身长八尺，青衣练带，草履云冠，雷法银汽世钢神目如电，堂堂乎哉。次一人素袍大袖，结於颈后，横握铁笛。次一人容貌魁梧，挂绦红袍，顶华阳巾，跨苍毛虎，横按竿枝。遂邀三仙入於别馆，进酒果肴撰，语笑谊哗，闻於馆外。青衣。曰:多少红尘客，何由到此来，洞门无锁钥，今日为谁开。众仙皆笑曰:昔为铁衣子，今逢达道人。又云:奈何壮士侵庄上耶。铁笛仙曰:紫府少阳家，龙楼霭瑞霞，满斟千日酒，常阮四时花。跨虎仙曰:亲指蓬莱路，何须更问津。神仙知有分，幸矣拜高真。帝君答曰:伟矣青云器，相逢一解颜。丹台元有籍，聊谪在人问。众仙皆醉，命驾言归，帝君送之，各跨鸾凤冉冉而入於云中。帝君遂回，复与钟离谈玄终日，情爱深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯、青龙剑法，公服膺受教，一闻千悟。既尽其妙，辞而下山，椎髻布衣，积行救人，调神链气，变化无常。至唐文宗开成年问，因游庐山，遇吕公洞宾，授以天遁剑法，自称天下都散汉。后隐居於晋之羊角山，天真赐号日太极左宫保生真人。曾於邢州开元寺观音殿后题诗二绝，笔势飘逸，有龙飞之状，其诗曰:得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言居处连沧海，别是蓬莱第一峰。又云:莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。宋朝刘从广於皇佑四年九月九日立石刊勒。又有颂云:见钱如患真仙子，遇色如俨大丈夫。养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。生我之门死我户，几个惺惺几个悟。夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。又撰《真仙传道集》泊《灵宝毕法》，授於吕公，言天地造化阴阳交泰内丹养命之道，秘於玄都宝藏，以为万世龟镜。此后复历庐山，登三级红楼，冉冉而升空矣，乃五月二十日。
赞曰:道不可以虚妄得，仙不可以诈伪成，惟贵夫真功实行也。观正阳子之未遇，但铁衣武夫耳，及其拜束华帝君之后，分玉篆以通天，按金科而动地，铸剑而青龙入匣，烧丹而紫凤朝元，养气而喘息如龟，炼形而肌肤似鹤，自汉历唐五百余岁，止度一纯阳老仙而已，甚矣哉，人之难化也。乃游庐山，登三级红楼，冉冉然飞上太虚。自尔以来，全真教法渐有纶绪，故可以为金莲正宗第二祖也。诗云:铁笛曾闻跨虎仙，金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子，三级红楼上碧天。
谨按《岳州青羊观石壁记》云:曾祖讳景，仕至翰林学士、金紫光禄大夫，祖讳献，位至河南府尹，父讳渭，礼部尚书。先生讳岩字洞宾，蒲州蒲圾永乐人也。唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生於林禽树下，至唐文宗开成元年丁酉岁擢进士第，年二十有二岁也。龙姿凤目，鬓眉疏秀，美须髯，金水之相，顶华阳巾，服逍遥衣，状貌类张子房、太史公之为人。后任五峰庐山县令，因暇日游庐山之胜迹，偶与正阳先生相遇，一话一言之问，心与心契密，受大道天遁剑法、龙虎金丹秘文，赐号纯阳子。由是之后，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝暂离。俄而之问，赐号纯阳子。由是之后，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝暂离。俄而之问，仙人数辈特邀先生束赴蓬莱之，会。吕公泣下，拜启师真:云车束迈，何日言归。遂以诗梼之曰:功满来来际会难，又闻束去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云钻五岳冠。饮海龟儿人不识，烧丹符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。正阳答云:金丹一粒定长生，须向真铅链甲庚。火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精。鼎钻四季中央合，药运三元八卦行。斋戒与君成九转，一丸入腹鬼神惊。诗毕遂去。自是之后，吕公隐於市崖，或货丹而救疾苦，或卖墨以惠贫穷，积功累行，以至成真，神化无方，或隐或显，多游苍梧、南越之问，尝有诗云:朝游南越暮苍梧，袖有青蛇胆气厅。三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖。又宋政和问，洛阳上清官题诗二绝曰:吾来两次谒三清，四大苍生眼不明。今日却归尘外去，五云深处指神京。又云:五云深处是吾乡，四大皆非不可常。今日不知身是客，来朝只在这边傍。又於戊子岁中秋西京察判宅有道者来谒，合人阻难之问，已在堂上巍然而坐，曰:愿乞斗酒。察判赐之，一饮而竭。仍索素绢三尺，以酒嘤之，搏入瓶中，不辞而去。急令追之，已失所在。探瓶中展绢而视之，上有画像，与先生状貌无别，神清骨秀，耳出三毫。后有二绝云:饮酒须当百十杯，养寿河清千万回。至道日新通事塞，玄开早放地中雷。又云:千古阎浮自在身，唯然上善可开陈。几多念念承予教，隔在问浮寄下真。后题日纯阳子。宋宣和问，泰山岱岳观石壁问题一联云:昔年留字识曾来，事满华夷褊九垓。后因雷雨大作，蛟龙战国，山势崩，唯先生墨迹俨然无损。后九十年再游於此，复题一联云:无奈蛟龙知我意，故留踪迹不沉埋。又题一绝云:昔日曾游此，经今九十春。红尘多少客，谁是识予人。后书云回公作。随方显迹，不能备录，平生述作数百篇，目之日《传剑集》。飞腾变化，接引者不知其数。后游历鄂州，升黄鹤楼冉冉飞升，日当卓午五月二十日也，市尘中人瞻仰企慕，但见隐隐入于云中矣。
