迎春牛又叫"打春"、鞭春"、"报春"，传统岁时风俗。即在立春前一天，把耕牛送进宫中(或当地的最高衙门)，第二天一早，由皇帝(或当拿务其夜突扬地最高行政长官)率领文武百官祭拜，鞭打一下耕牛飞李，意在鼓励农耕。
- 中文名称 迎春牛
- 别名 "打春"、鞭春"、"报春"
- 意义 鼓励农耕
- 基本程式 迎春、演春和打春
由来
民间片少身伟感相传鞭春牛是这样来的:有一年来自，隋炀帝下江南，正360百科赶上立春这天过生日，随行的文武大官下令奉献佳品，为皇上庆寿。这还不算，隋炀帝属牛，下令天下耕牛休息百日。知州府县不敢抗旨，下令牛歇百日。当时正是种地大忙季节，没有耕牛，田地荒芜，百姓遭灾，有许多灾民逃荒要饭，天下百姓恨透了昏君，但只敢怒而不敢言，只好拿牛出气，后来演变成鞭打春牛。这个地区的民众在立春这天打春牛时，边打还要边唱:"春交五九尾呀，春打六九头。手举鞭条打春牛，打得争两和讲果工宽春牛下田去，打得昏君不露头。"
基地给请府让英本程式
迎春活动的基投乎外友钱早动温买使本程式是迎春、演春和打春。
迎春
在迎春中，泥塑或纸扎的春牛是不可或缺的。道光十六年修的《商河县志》中较详细地记叙了迎春的情况:迎芒神，土市罪三观距长课货怕溶牛入至县衙大门外，土牛南向，芒神西向，安神完毕。立春日正时，备牲礼果品，各官偕芒神位前往三献礼，至土牛前击鼓者音及三，击土牛者三，名鞭春，向芒神揖退。从材料中可以看出立终毛西成哥认她首有，其中的春牛，一是象征春耕的开犯众速互解率协武克齐些始，二是祭供的对象。春牛原先都是泥塑的，又称土牛。到清末改用纸态度娘聚志危局念料设扎春牛，即以竹作骨，外糊以纸。民间的春牛，也基本与此相同。在江南农村，也有用砻糠拌雪分别堆成泥牛和雪牛的，前者色黄，象征五谷丰登;后者色白，象征棉花丰收。旧时还有顺衣笔塑示农牛的习俗，始于周朝。
演春
演春的内容是抬着春牛及芒神举行迎春的民俗游艺活动，其中主要是民间艺术的表演希。如《铁岭县志》卷二十记载:"立春为国家盛典。前一日，守土官率僚属，盛陈卤簿仪仗，杂以龙灯、秧歌、高脚、旱船等剧，并具芒神、春牛往东关高台庙拈香行礼，俗曰演春。"
打春
打春是迎春活动的高潮，又称"鞭春牛"、"鞭春"等。打春之风，始于六朝，盛于唐宋，明清时期风行全国。该仪式由当地地方长官主持，百姓积极参与。如旧时上海松江府，群察指色边吸里停住雨写立春前数天，府衙门即命扎纸店两行刑少眼孙武他者治发按当年历书上春牛图，扎一只纸春牛。纸春牛的式样与颜色均与春牛图相一致。纸牛以竹篾为支架，牛肚大小如旧时的炭篓，肚里装有许多袋稻谷、麦子、菜籽、豆类、棉籽等农作物种子。挑选一位善舞者扮演牧牛人，一般选十六七岁的小伙子。立春日早上，彩杖队自府衙门出发。最前面由鸣锣开道，紧跟着的是举硬牌的差人，一大群吹打者，边走边舞的牧牛人和由四被项著带困待值人抬着的春牛。然后市与夜是松江一府两县(华亭、娄县)的武官。原先，武官出场均戴盔甲，穿皂衣，骑大马，但到了晚清，那些武官都成了鸦片隐君子，穿不得盔甲，就穿了便服，坐在轿中，盔甲由人抬着，跟在轿子后面。最后是一府两它地县的文官，县官在前，府台殿后。队伍出东门，经紫阳宫，折往西行，过北门，到菜花泾停拿下，一府两县三文三武六个最高长官，手执皮鞭，抽打纸春牛。牛肚被打波负约业热欢烂后，看哪袋种子先落地，据此占卜当年农作物之丰歉。鞭牛结束，官员回衙门，设春宴，吃春饼。立春之日，府城中凡彩杖经过的道路，沿途挤满看客，尾随彩杖的也不计其数。四乡农民涌进城来，各类小吃、摊贩、杂耍等业也特别活跃。
当人们抬着春牛演完春，春牛被打稀烂之后，有抢春牛之举:谁抢到牛头，被认为是最吉祥的，这一年必定是粮食丰收、全家平安、大吉大利;抢到春牛土，江南地区的农民将它撒在自家田中，认为可使农田丰产;山东临沂、阳谷等地则用它来砌灶和炕墙，也有用来抹蚕室，认为可以避邪和避虫蚁等。
春牛图
此俗大致废于民国初年。不过，民间仍有贴《春牛图》或剪纸的，以表示迎接立春节。因为，一年之计来自在于春。春回大地，万物新生。有的人家书写"春"字在方形红纸上，替代《360百科春牛图》。至于游春牛唱的:"一来风调雨顺，二来地肥土暄，三来三阳开泰，四来四季平安，五来五谷丰登，六来六畜兴旺……"至今流传不衰，成为民间的一首歌谣。
