韩湘子

韩湘子，字清夫，唐代人，是中国古代民间传说中的八仙之一，擅吹箫，来自拜吕洞宾为师学吸医道， 是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。韩湘子的宝物培建探名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广罪型行泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。据《新唐360百科书·宰相世系表只北事多左门实》记载，韩湘是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。

根据《韩湘子全传》记载，汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉和门争江轮帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵述么所非风似解十础郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生带球料为昌黎县韩老成(韩愈的侄儿)之子，乳乎伤病名湘子，幼丧父母，由叔祖韩愈抚养、湘子长大，又得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁存买杨至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝赐其个族将刻环序三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，并封为开元运铁少斗福每利演法大阐教化普济仙化。

• 本名 韩湘子
• 别名 韩仙
• 字 清夫
• 所处时代 唐朝
• 民族族群 汉族

人物轶事

　　来自韩湘子，生性放荡不首具谓望义作太居花拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。韩愈过生日时他回来了。韩愈一看，那天是大喜的日子，也不好骂他，看他穿一个道士这个样子，邋里邋遢的回来了，又喜欢又不高兴，结果就问问他，来给叔祖拜寿总不错，你做什么不读360百科书不考功名，去外面学这个当令定八介充水最错道士。看这个牡丹花跟诗句劳不相关嘛，倒是那两句诗很好记住关青并飞否作玉请川了。后来韩愈反对唐宪宗迎佛骨回宫，写了一篇奏表，皇帝一生气，大为恼火，就把他贬到潮州，他刚好路过秦岭，此时此景正是他侄孙写的那句诗。此时想起他侄孙告诫他的即是贵为王侯将相也如过眼烟云。

　　在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，尼代军区降黑喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心走支识攻杂毛章翻不已，问他:"人各有所长，就造左意阻算小贩也有一技之买层觉耐长，你如此胡闹，将来能做什么呢?"韩湘子说:"我也有一门技巧。只是你不知道。"韩愈问:"那你能做什么?"当时正影顶责帮象国巴当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。据学者考证由于韩愈常古衣处大燃秋止题物排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠和尚化韩愈;而道教方面则造出了韩湘子化韩愈来抵消花跟定韩愈的影响力。

演化成算核价仙

演绎寻因

　　唐宋之际，佛教在中国的迅猛发展，致使僧徒日众，寺院遍放帝研跟队步齐半注是布，并使其在文人士大夫纸阶层站稳了脚跟，亦即在本土的儒家文化内部生根开花，以本土固有文化作为土壤，借力繁殖。至此，佛教与本土文化融为一体，成为传统文化的一部分，与儒、道二教互为表里，既冲突又合作，相互依存，相互借鉴，但又独立门户。从学术的角度看，如果将佛教与儒、道二教并称为在全国范围内发展较为突出的三个文化派别亦不为过。而且受呢好批尼料行，相对儒、道二教来说，佛教的自我发展似乎更理想，故而，儒、道二教也不得不站说世运制参照佛教，建立起自己的道统和经典。所以，彼时之文人，如果不受佛聚部委井表专英该杨教文化的熏陶，不结交几个方外之友，不游历几处寺院，几乎是不可思议的事。更甚至许多阿谁指翻女欢停哪文人还同时接受、修习三者之文化，虽儒者因取士之需，谋合当时政治需要，时时还得打出排佛斥道的旗帜，但这些并未妨碍其与佛、道的交往，也未影响其所谓居士生活 。

　　其实，起初佛徒因韩愈主张以极端的手段消灭佛、道二教，对其本人和排佛主张恨之入骨。皇甫湜即曾行文描述当时佛教界因韩愈遭贬而欢欣鼓舞的情形:"刑部侍郎昌黎韩愈既贬潮州，浮图之士，欢快以抃。"[1](卷2，《送简师序》)而佛、道二教更是将韩愈潮州之贬，看作是神佛对其排佛及排佛主张的报应和惩戒，并借韩愈侄韩湘子之口，编制了一个"湘子作诗谶文公"的故事:"公排二家之学，何也?道与释遗教久矣，公不信则已，何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。"[2](P86)

　　此处记述的非常明白，"今日之祸"，缘自其"锐然横身独排""二家之学"。虽然佛教在当初编造了一些类似的报应故事，以之惑人慰己，但随之即将皈依作为主题，演绎了浪子回头是岸的公案。

　　韩文公一日相访，问师:"春秋多少?"师提起数珠，曰:"会么?"公曰:"不会。"师曰:"昼夜一百八。"公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰:"元来佛法无两般。"师曰:"是何道理?"公曰:"适来问首座亦如是。"师乃召首座:"是汝如此对否?"座曰:"是。"师便打趁出院。文公又一日白师曰:"弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。"师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰:"作么?"平曰:"先以定动，后以智拔。"公乃曰:"和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。"[3](P265)

　　韩愈对大颠称"弟子"，甚至以"军州事繁"，讨"佛法省要处"，期以闲暇时修炼。如此则是韩愈虽或别政务，然亦于佛法之修行介然于心。而按照禅宗惯例，弟子问禅难昧，"师便打"，挨打者必是蒙昧之弟子。此处有趣的是，大颠未打退之，而打了首座，此或多或少为韩愈保留了些尊严和脸面。并且因不好回答韩愈的请求，大颠"趁出院"。此段公案显然是将韩愈列为了石头迁禅师法嗣。关于这段记述，为真实起见，修订者也曾将表面上难以自圆其说的部分删除。陈垣考证云:

　　《联灯》卷十九于石头迁法嗣大颠和尚下，增入韩文公问师语句，《会元》卷五仍之;《联灯》卷二十复以韩愈为大颠法嗣，并有语句四则，颇为识者笑，《会元》卷五则册之矣[4](P86)。

　　南怀瑾亦曾对这段公案有所述及:

　　韩愈贬潮州后，常问道于大颠禅师。故其在潮州，有三简大颠，在袁州时，曾布施二衣。周濂溪《题大颠壁》云:"退之自谓如夫子，原道深排佛老非。不识大颠何似者?数书珍重寄寒衣。"[5](P241)

　　宋时之大儒亦以此非之，既"自谓如夫子"，何以"数书珍重寄寒衣"，对一禅僧礼节备致，崇敬有加?此一不解。大颠何人，能使"原道深排佛老非"、"自谓如夫子"的韩愈回头?此二不解。奇人奇事，能改变奇人者自非常人，退之若是，大颠若是，能屈服倔强如韩愈者，非大颠而谁?非佛法而谁?佛徒设计此段公案，不外说明佛法无边，回头是岸，若韩愈者皆可如此，法力无边则可知矣 。

韩湘不是神仙考《吕祖年谱》

　　韩湘，字北渚，愈之侄孙也。愈兄弇，弇子老成，(即十二郎)老成子湘。登长庆三年进士，能诗文，与一时士大夫相倡和。生平在功名中，未尝学仙。长庆间，姚武功有答韩湘诗云:昨闻过春闱，名系吏部籍，三十登高科，前途浩难测。又有送韩湘赴江西从事诗云:年少登科客，从军诏命新，行装有兵器，祖席尽诗人。湘尝送文公过潮州。今昌黎集中，有次曾江口示侄孙湘二首;又左迁至蓝关，有示侄孙湘一首;即贾岛亦有寄韩湘诗，均见全唐诗内。并无落拓不羁，少游云水之事。此可见其非仙也。然则韩仙一事，岂遂无人乎，亦非也。道缘汇录云:昌黎从侄孙有韩韩湐(po)者，贞元末年，九月初三日生。幼而奇异，未入名场，遇小洪崖张氲，传以清修。童真不漏，号元阳子。遂乃放浪形骸，归宗元教。长庆初，韩湘及第，愈教湐读书应举，似乃兄荣。湐对曰:孙与公所好相异。因作言志诗云:青山云水窟，此地是吾家，后夜餐琼液，凌晨咀降霞，琴弹碧玉调，炉炼白朱砂，宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏世界，三尺斩妖邪，解造逡巡酒，能开顷刻花，有人能学我，同去看仙葩。愈知其不可强也。湐自言能造奇花，愈令试之，湐乃取一盆，实以土，虚臾出牡丹一丛，红艳异常，花瓣中有金字诗一联曰:云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。愈问此何意，对曰:日九自知之。后愈贬潮州，道过蓝关，大雪不能前进。而韩湐适至，为扫除其雪，愈方悟花中诗意，乃为八句足成之。愈亦稍释旅怀，即携同傅舍，仍欲以功名相期，作诗云:才为世用古来多，如子雄文世孰过，好待功名成就日，却收身去卧烟萝。湐笑而答云:举世都为名利醉，伊余独向道中醒，他时定自飞升去，冲破秋空一点青。临别出药一丸与之曰:服此可御瘴毒。飘然而去。咸通末，湐年六十余，复遇吕祖于商山，得授神丹之学，乃飞升焉。今人知有湘而不知有湐。盖因湘湐二字，鲁鱼帝虎之讹也。以湘为仙则诬湘，由湐之事尽归于湘，湘之事尽归于无矣。今特并其事而互发之，使人知韩湘乃功名，韩湐乃神仙也。湐者清浅水貌，故号清夫云。(或言昌黎犹子，或言昌黎外甥，或言十二郎子，或言韩湘之子，故曰韩湘子。诸说纷纷，皆无定论。大堤系当时远处传闻，士大夫各立小说，竦人观听，遂至讹误若斯耳。兹以道缘汇录为正，并合事迹相同者附焉。)按韩若云《韩仙传》，皆附会无稽，兹不赘论。

　　由此可见，韩湘是进士，韩湐是道士(神仙)，后人弄混了。

　　度地仙韩湐(非韩湘)

　　湐，字清夫，韩昌黎之从侄孙也。贞元末年，九月初三日生。幼而奇异不入名场，遇小洪崖先生，传以清修之法。童真不漏，号元阳子。行踪无定，放浪不羁。长庆间，韩湘登进士第，昌黎教湐读书应举，似汝兄荣，柏对曰:孙与公所好相异，因作青山云水窟，此地是吾家诗。以言其志，公知其不可强也。及公贬潮州，韩湘随侍。一日抵蓝关，风寒雪紧，忽闻有笛声迎马首吹来，至则韩柏也。公大喜，即携同傅舍，仍欲以功名期之，湐笑而不答，临别出药一丸与之曰:服此可御瘴毒。飘然而去。咸通末，避居商山中。欲炼九华神丹，未知火候精微。〖火候最难〗吕祖来游，因以钟祖秘法付之。 〖可参钟吕传道集〗

仙事形成

　　由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈;而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。现在可以见到韩湘仙事最早萌芽的记录，见于佛教徒段成式《酉阳杂俎》卷一九。其次要关注的是《太平广记》卷五四引杜光庭《仙传拾遗》。

　　北宋时期，此一故事终于落实到韩湘身上。现在可以见到最完整的记载是刘斧《青琐高议》所载，但原文太长，这里转录《诗话总龟》卷四五引《青琐集》的文本:

　　韩湘，字清夫，文公犹子也。落魄不羁，文公勉之学，湘曰:"湘之所学，非公知之。"公令作诗，以观其志。诗曰:"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，玄田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。"公览而戏之曰:"子能夺造化耶?"湘曰:"此事甚易。"公为开尊，湘聚土，以盆覆之。良久花开，乃牡丹碧花二朵，于花间拥出金字诗一联云:"云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。"公未晓其句意，湘曰:"事久可验。"遂告去。未几，公以佛骨事谪官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。湘曰:"忆花上之句乎?正今日事也。"公询其地，即蓝关，嗟叹久之，曰:"吾为汝足此诗。"诗曰:"一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意，好收吾骨瘴江边。"公别湘诗曰:"人才为世古来多，如子雄文世孰过?好待功名成就日，却抽身去上烟萝。"湘别公诗曰:"举世都为名利醉，伊余独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋云一点青。"

　　南宋人已经对韩湘仙事提出质疑，如胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十引严有翼《艺苑雌黄》曾引段、刘二说。

　　韩湘加入八仙行列，从永乐宫壁画"八仙过海"和元杂剧来看，大约是金元问事。

　　更后出的《韩仙传》附会更为繁复，大约为明以后人之习作。

吕祖点化

　　《韩湘子后传》说跟吕洞宾学道 。位列仙班。普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》《酉阳杂俎》《太平广记》《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗:"一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 "他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有"云横秦岭家何在……"的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。梁兴扬道长参考《韩湘子后传》《酉阳杂俎》《太平广记》

尸解仙

　　韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，"看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。"因此，他实际上是尸解仙。

　　也有传说韩湘子是在潮州恶溪(今韩江)投身喂鳄获大功德升仙，也是尸解仙。

典籍出处

《酉阳杂俎》

　　韩侍郎有疏从子侄自江淮来，学院中子弟悉为凌辱。来自韩愈遽令归，并加斥责。侄拜谢曰:"某有一艺360百科，恨叔不知。"因指阶前牡丹曰:"叔要此花青、紫、黄、赤，唯命也。"乃竖箔曲尽遮牡丹丛，掘窠四面，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰:"恨较迟一月。"时冬初也。牡丹本紫，及花发，色白、红、黄、绿，每朵有一联诗，字色紫，乃韩出官时诗，一韵曰:"云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。"韩大惊异，侄且辞归江淮，竟不愿仕。"

《韩仙传》

　　原称韩湘，传说中的八仙之一。唐韩若云端《韩仙传》载:韩湘，什边书冷斗且第自少学道，吕洞宾度之登仙。湘又欲度其叔愈。会愈宴集朋僚，湘赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有"解推秋院部益今走造逡巡酒，能开顷刻花"等句，愈斥为异端，学婷不从。湘乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云:"云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。"愈终不悟，乃别去。后愈以谏迎佛末社作欢级十骨事贬刺潮州，别家赴任，经蓝关，值大雪，马惫于道。湘远粮沙忽至，愈悟曰:"子言验矣!"湘护愈抵任，最后乃度愈成仙。按，唐段成式《酉阳杂俎·广动植》、前蜀杜光庭《仙传拾遗》及宋刘斧《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。

《仙传拾遗》

　　道教宗师杜光庭《仙传拾遗》的叙述，说落拓而有异秉的是韩愈达按析苗屋刘完黄重天房外甥，好饮酒赌博，但术艺更丰传段哥练杨稳鲁告态买航富，"玄机清话，该博真理，神仙中事，无不详究"。韩愈贬潮州后，他来相送，讲了一大通修道的办法，说得韩愈急欲成仙，悔不当初。而韩愈所赠的那首诗，又从先前培育的牡丹中开出，足知架空也给八神仙知过去将来之事。杜光庭最后强调，韩愈最后也皈依了道教，只是"迹未显"，是潜伏的道徒。这段记载距离韩愈谏佛骨大原打使约100年，内容当然是说神仙实有，反对者举止幼稚，在事实面前弃而从道。

《青琐高议》

　　谓湘字清夫，为愈之侄，且云倒拿所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》着伟菜处争谓愈之疏从子侄，并失其名，且云湘为愈之牡丹染色。又，两书均未言韩愈被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及韩愈《韩滂墓志铭》，湘字北渚，为愈之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓"八仙"之故天践一的韩湘子形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。清赵翼《八仙》诗:"韩湘、 张果、吕洞宾，此外载籍无其独展人。"

《韩湘子全传》

　　韩湘子全传(又名《韩湘子十二度韩昌黎全传》、《韩昌黎全传》、《韩湘子得道》、《韩湘子》)叙述韩湘子成仙并度化韩愈飞升的故事。作者杨尔曾，明朝人，字圣鲁，号雉衡山人，又号夷白主人，钱塘人。生卒年均不详紧判说，约明神宗万历四十年前后在世。

《东游记》

　　《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记析妒》，作者为明代吴元泰(约公元一六六六年前后在世)，字不详，号兰江，里居及生卒年均不详。本书共二卷五十六回，内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神践利风住晚握获培仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉着版，于是八仙和龙王大战，最后由观世音菩萨出面调和。

《八仙得道》

　　《八仙得道》作者是清代的无垢道人。主要讲述了铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程。八仙故事是我国民间广为流传的神话传说，本书记叙铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程，从夏商之交太上老君降生，至宋代八仙大功告成同归天府，历时数千年之久，情节丰富，曲折动人。书中天上人间上下交错;仙、魔、人、物，各具神采更有法术之争，奇幻之变真是"八仙过海，各显神通"，确实引人入胜。

历史记载

　　如果看过《八仙过海》的故事，我们就会知道唐代大诗人韩愈有个侄孙叫韩湘子的，后来成了八仙之一。不过，如果查对历史，我们会发现韩湘只是一个唐代走上仕途的官员，而非神通广大的"韩湘子"。香港《文汇报》今日刊文，分析了韩湘子的"神化"过程。

　　韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年(794年)，为韩愈侄孙、韩老成之子，唐穆宗长庆三年(823年)中进士，官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他与韩愈的关系，好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍，久而久之，韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。

　　韩湘被附会为韩湘子，主要有两方面的原因。首先，韩愈在徐州任职时，曾作《赠族侄》一诗，据说是写给他一个远房侄儿的。诗曰:"击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。"后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来，为了流传的确实及可信，便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上，尽管韩湘是韩愈的侄孙辈，而不是侄儿辈，但一般人也不会去考究了。

　　其次，韩愈向以孔孟道统自居，对佛道异端力行排斥，可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉，自然也引来一些佛道人士的不满。于是，将其亲族中人塑造成术士，甚至神仙，韩湘的名义不可避免地成为他们利用的对象。

　　元和十四年(819年)，唐宪宗派使者到凤翔恭迎佛骨入禁中，礼拜三日，京师为之轰动。韩愈时任刑部侍郎，上表极谏。他历举历史上信奉佛教的皇帝，要么短命，要么亡国，指斥佛教虚妄误国。宪宗大怒，将韩愈贬为潮州刺史。

　　潮州地处省尾南国，当时尚属蛮荒之地，而且气候湿热，中原人初来乍到，极易患上瘴疠之玻这一去，对韩愈而言，也许就是有去无回了，一路上不免哀伤凄恻。不料，韩湘追至蓝关，并陪同他一道前往潮州赴任。在此情况下，韩愈写下了那首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》:

　　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　历史是这样的，仅有梗概与诗作流传，其中并无细节与详情。这些空白却成了后人发挥想象力弥补、拼凑的空间。虚构与传说在此诞生了--

　　据北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载，韩湘性好道术，自言"解造逡巡酒，能开顷刻花"。韩愈不以为然，令其在宴会上表演。韩湘遂取来一花盆泥土，并用密笼罩住花盆，一会儿果然开出两朵鲜花。众人赞叹不已。韩愈仔细端详，见每朵花上各有一句诗，分别写着"云横秦岭家何在"，"雪拥蓝关马不前"。韩愈不解，韩湘则言天机不可泄露。

　　后来，韩愈以谏迎佛骨，被贬潮州。行至蓝关，天降大雪，困顿不能前行。忽见一人冒雪而来，正是韩湘。韩湘道:"花上的诗句，验证的就是今天的事啊!此地便是蓝关。"韩愈叹道:"今天才知道你实非凡人，道术不浅。我正想作诗，就将这两句嵌成七律一首吧!"说罢，吟出了那首著名的"一封朝奏九重天"。

　　在刘斧的叙述中，韩湘通过道术与诗谶已经成为修行不凡的仙人了。至于历史上的韩湘与雪拥蓝关的本事，则被窜改得面目全非。当然，刘斧也不是天马行空，胡乱编造。他只是将唐人段成式《酉阳杂俎》、五代道士杜光庭《仙传拾遗》等书中有关韩愈的流言加以具体化罢了。所有这些故事的敷衍盛行，也绝非仅止于猎奇而已，而是反映儒佛道三教的冲突与融合。

　　在《青琐高议》中，韩湘这样劝解韩愈:"公排二家之学，何也?道与释，遗教久矣，公不信则已，何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。"韩愈则以儒家道统自任，曰:"岂不知二家之教?然与吾儒背驰……今上惟主张二教，虚己以信事之。恐吾道不振，天下之流入于昏乱之域矣，是以力拒也。"尽管如此辩驳，但在其记载中，韩愈已经相信韩湘的道术，并接受了他的仙丹，以求抵御南国瘴毒。这无疑是信道之人想象道教征服儒教的一种方式。

　　到了明清时代，《韩湘传》《湘子传》等通俗作品层出不穷，更进一步将韩湘演绎为八仙之一的韩湘子。时至今日，关于韩湘子的传说仍为乡下老叟所津津乐道。比如，潮州东门外有一座湘子桥，相传即为韩湘子所造，至今仍有这样的歌谣传唱:"潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只铁牛一只溜 。"

民间传说

葫芦岛传说

　　有两只鸟，男的是韩湘子，女的是林英。站在海边石头上修仙。等到两人都修行出人形来了，后来结为连理。到新婚那天晚上，入了洞房，韩湘子总是看书，也不睡觉。这样过了一夜，韩湘子就跑了，一跑就跑到终南山，上山修仙去了。

　　他跑了，林英挺想他呀，就上后花园排香去了。这林英也是修行人，手一指南天门，南天门就开，也挺厉害的。她一排香，她丈夫就知道了。韩湘子也想媳妇了，他说:"手指南天门自开，一排香烟喷满怀，有心要回韩家去，又怕不让再出来。"他一想:有了，我变个云游道士，左边胳膊掉下一为，悠了悠了我就上韩家大门口去化缘。把他媳妇念叨得心忙手乱的，她打发丫鬟小秋白:"去看看去。"秋白问老道:"你或化砖来或化瓦，或化石头修观台，或化柴米做斋饭?"老道对丫鬟说了。秋白回来告诉林英:"这老道不化砖不化瓦，不化石头修观台，不化柴米做斋饭，化和大嫂见一面。"林英一听就出来了，问这老道是哪儿的。他说:"我是终南山的老道。"

　　林英说:"你是终南山的老道，你可知终南山的老虎洞口朝哪开?"

　　"老虎洞口朝南开。"

　　"终南山有二九一十八棵仙桃树你知道吗?"

　　"终南山有二九一十八棵桃树我也知道，是九棵正来九棵歪。"

　　林英说:"你是终南山的道士，我打听个人你知道不?"

　　道士说:"打听谁呀?"

　　"我打听终南山的韩湘子。"

　　"你要打听韩湘子我知道，我们在一起吃过饭，在一块搅马勺。"

　　"你要知道韩湘子，回去你给我捎个信儿，我给你几顿斋饭不费难。"

　　"你要想终南山的韩湘子，你就坐我怀里来。""老道你不是东西!"吩咐丫鬟小秋白:"你给我打!"小丫鬟一打，老道一变，驾丹去走了。林英一看是她丈夫，气得直跺脚，招呼:"丈夫你快回业，我也跟你上天台!"

　　"你肉眼凡胎怎能上天台，铁树开花再度你来。"

　　韩湘子修仙还得让皇上封一下。他到皇上那儿化银钱。皇上说:"给吧，你要多少哇?"韩湘子拿个小筐，"我就要这一小筐，把它装满为止。"皇上一看这小筐，也就装几块金子，就让人给他装。可咋装也装不满。把皇上的金山银山都装进去了，才到半筐。皇上一看说:"哎呀，这好像神仙来了。"韩湘子说:"谢主隆恩!""哗啦。"把金子银子都倒出来了，一个金山，一个银山。"金山银山全不要，就要万岁金口玉言。"这韩湘子就成仙子了。

吹箫会龙女

　　韩湘子在八仙中是个清雅俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金箫，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神箫还是东海龙王的七公主送他的。

　　有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹箫。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长箫声，听得惊呆了。

　　韩湘子的箫声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹箫郎。

　　韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。

　　这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。

　　看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说:

　　"鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙?你若是个知音，请把我的情意传到水晶龙宫去吧!"

　　鳗儿听了，连连点头。

　　韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏箫。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆娑起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。

　　那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转……速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。

　　龙女边舞边唱:

　　寂寞龙宫呵闻箫声。

　　使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。

　　歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。

　　这一天，韩湘子又来到海边吹箫。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏箫失灵了?气得他把心爱的玉箫摔断，龙女还是没有重来。

　　韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说:

　　"相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情败露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海!"

　　说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。

　　韩湘子将神竹制成紫金箫，从此断绝了在尘世游荡的念头，进了深山古洞，日夜吹箫谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。

　　后来，八仙过海，韩湘子神箫收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通;而东海龙女呢?却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。

　　传说，东海渔民至今还常常听到海上有深沉的箫声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹箫呢!

度化韩愈

　　一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉钟离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。

　　韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临着被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写着:"出卖雨雪。"有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛大雪。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说:"这雪是我求来的，还是你求来的?"道士说:"是我求来的。"韩愈说:"有何凭据?"道士说:"这雪三尺三寸厚。"韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。

　　有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他:"你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向。"韩湘子开口便吟:

　　青山云水隔，此地是吾家;手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂;

　　宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪;解造逡巡酒，能开顷刻花。

　　有人能学我，同共看仙葩。

　　韩愈听完他所吟之诗，问他:"你难道有造化自然的本事吗?"于是韩愈命他造酒开花。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行:云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说:"天机不可泄露，日后自会应验。"在坐的宾客无不称异。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。

　　唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒着严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈:"您还记得那花上所写之联吗?"韩愈问:"这是什么地方?"韩湘子答道:"这里是蓝关。"韩愈嗟叹良久，才说:"事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。"

　　《迁至蓝关示侄孙湘》

　　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年?

　　云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论着往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，韩湘子取出一瓢仙药，对韩愈说:"服一粒，可以御寒暑。"韩愈恍然大悟。韩湘子说:"你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。"韩愈问道:"我们后会有期吗?"韩湘子答道:"不知道。"于是飘然而逝。后来韩湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。

韩湘子化斋

　　《韩湘子化斋》讲的是成仙之后的韩湘子乔装去见自己的妻子的故事。

　　韩湘子的出身并不是太低贱，他的叔祖父是大名鼎鼎的文豪韩愈。但是韩湘子的身世也很让人可怜，他的父母在他很小的时候相继离世，多亏了他的叔父把他抚养长大。但是韩愈有些恨铁不成钢的意思，那个时候但凡读书人都想要考取功名入朝做官，可是韩湘子对这些不是特别的热衷。韩愈为了让他收收心，就给他定了一门亲事，女孩很漂亮，也很聪明，叫做小林英。

　　韩湘子虽然结了婚，可是他的使命就是修仙啊，所以新婚燕尔的，他就离开了妻子，去修行去了。后来修出了一点名堂，再加上想念妻子，就想回人间看看自己的妻子。于是就有了"韩湘子化斋"这个剧目。新婚燕尔的，毕竟年纪年轻，就有了捉弄一下妻子开个玩笑的想法。所以韩湘子就把自己变成了一个和自己完全不像的形象。

　　什么样的人物造型呢?是个老头，老没关系，老的很丑，而且还有一个大瘤子，让人看了就讨厌。就这样，一瘸一拐的去"化斋"去了。所谓的"化斋"，其实就是要饭。然后这一段，就是韩湘子要饭的时候唱的。最后韩湘子变回原来模样，夫妻相认不提。

度何仙姑

　　韩湘子，别名清夫，是古代传说中的人物，也是八仙之一。说到八仙，与韩湘子最为藕断丝连的便是何仙姑了。何仙姑本一个普通的女子叫何琼，很喜欢荷花。到现在，凡是有何仙姑的画像就能看见一身着飘飘白衣，手持荷花的女子，那，便是何仙姑了。

　　传说，何琼一天去山上采药碰到修道的韩湘子，当时韩湘子已奄奄一息，何琼看他觉得可怜便从自己的盘缠中取出一部分拿给韩湘子充饥，韩湘子对她感激涕零。后来时隔五载，何琼在悬崖挖野菜，恰巧碰到羽化成仙的韩湘子，韩湘子碰到恩人甚是高兴，韩湘子挥了挥袖，地上就长出了桃树和枣树，并将结出的桃和枣给了何琼，何琼吃过这些桃子后，顿时觉得身轻如燕。

　　于是何琼也成了仙人，至于这传说是否属实，现在已经无法核实了。有人说韩湘子一定是喜欢上了何琼，又有人说，韩湘子只是报恩，世人们也因此而争吵不休。毕竟是传说中的故事，所以谁是谁非也说不清楚。

　　传说就是传说，既没根也没底，韩湘子和何仙姑，从神话的角度来看，一个是练道而成仙的而另一个是被给予而成仙，在仙列里也可算的上是师兄妹的关系了。至于韩湘子和何仙姑之间的具体故事恐怕只有他们自己知道了，在历史上的记载他们之间的事也是寥寥无几，不是每个故事都有结局，就像他们一样。

韩湘子吹笛

　　据历史传说记载，韩湘子在没有成为神仙之前，是韩愈的侄孙。但是这位公子却并不喜欢读书，甚至可以说是厌恶。他生性放荡不羁，而且非常喜爱喝酒，经常整日酒瓶不离手，脸色微醺。而且韩湘子自小便对佛教道教的文化情有独钟，如此种种，令韩愈颇为苦恼，恨铁不成钢。相传，韩湘子在二十岁时回乡探亲，因留恋山川之色而归隐山林，长达二十年之久音讯全无。

　　二十年后，又回到长安，但是衣衫却破烂不堪，行为也是相当怪异。韩愈让其与其他人一起读书，但是韩湘子还是如以前一样，终日饮酒作乐，一点读书的意思都没有。韩愈见了，十分失望，便对韩湘子说，每个人都有自己的长处，即使是街上的小摊贩，那你的长处又是什么呢?韩湘子笑笑，对韩愈说，我也有一门技艺只是你不知道而已。说罢便拿出了自己的横笛吹了起来。当时正值冬初，所有的花都已经开败了，但是一听到韩湘子的笛声，竟然又开放了。可见其横笛技艺的高超。

　　据悉，韩湘子后来又从师吕洞宾，修道成仙，位列仙班。

笛子由来

　　韩湘子手中的笛子名为紫金箫，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。

韩湘子全传

　　《韩湘子全传》，明代长篇神魔小说，又名《韩湘子十二度韩昌黎全传》《韩昌黎全传》《韩湘子得道》《韩湘子》。

　　此书影印的是明天启三年(公元1623年)金陵九如堂刻本，共八卷三十回，原本第十八回缺一面，据人文聚本辑补于后。武林文人聚刊本乃另一刊本。后世翻刻本较多，或题《韩湘子十二度韩昌黎全传》，或题《韩湘子得道》。

作者

　　卷首有序，署"天启癸亥季夏朔日烟霞外史题于泰和堂"。第一回题"新镌批评出相韩湘子"，署"钱塘雉衡山人编次，雉衡山人，即杨尔曾。武林泰和仙客评阅"。每回之末均有评语一段，评者为"武林泰和仙客"，从字迹可知此人即序言作者烟霞外史。

　　杨尔曾，明朝人，字圣鲁，号雉衡山人，又号夷白主人，钱塘人。生卒年均不详，约明神宗万历四十年前后在世。好编刊通俗书籍;编有小说《东西晋演义》十二卷五十回，《韩湘子全传》三十回;《中国通俗小说书目》刊有《海内奇观》、《图绘宗彝》等，颇见流行。

回目

• 序
• 第一回 雉衡山鹤儿毓秀 湘江岸香獐受谴
• 第二回 脱轮回鹤童转世 谈星相钟吕埋名
• 第三回 虎榜上韩愈题名 洞房中湘子合卺
• 第四回 洒金桥钟吕现形 睡虎山韩湘学道
• 第五回 砍芙蓉暗讽芦英 候城门众讥湘子
• 第六回 弃家缘湘子修行 化美女初试湘子
• 第七回 虎蛇拦路试韩湘 妖魔遁形避真火
• 第八回 菩萨显灵升上界 韩湘凝定守丹炉
• 第九回 韩湘子名登紫府 两牧童眼识神仙
• 第十回 自夸诩龟鹭罹灾 唱道情韩湘动众
• 第十一回 湘子假形传信息 石狮点化变成金
• 第十二回 退之祈雪上南坛 龙王躬身听号令
• 第十三回 驾祥云宪宗顶礼 论全真湘子吟诗
• 第十四回 闯华筵湘子谈天 养元阳退之不悟
• 第十五回 显神通地上鼾眠 假道童筵前畅饮
• 第十六回 入阴司查勘生死 召仙女庆祝生辰
• 第十七回 韩湘子神通显化 林芦英恩爱牵缠
• 第十八回 唐宪宗敬迎佛骨 韩退之直谏受贬
• 第十九回 贬潮阳退之赴任 渡爱河湘子撑船
• 第二十回 美女庄渔樵点化 雪山里牧子醒迷
• 第二十一回 问吉凶庙中求卜 解饥渴茅屋栖身
• 第二十二回 坐茅庵退之自叹 驱鳄鱼天将施功
• 第二十三回 苦修行退之觉悟 甘守节林氏坚贞
• 第二十四回 归故里韩湘显化 射莺哥窦氏执迷
• 第二十五回 吕纯阳崔家托梦 张二妈韩府求亲
• 第二十六回 崔尚书假公报怨 两渔翁并坐垂纶
• 第二十七回 卓韦庵主仆重逢 养牛儿文公悟道
• 第二十八回 墨尿山樵夫指路 麻姑庵婆媳修行
• 第二十九回 人熊驮韩清过岭 仙子传窦氏玄机
• 第三十回 香獐幸脱离水厄 韩林齐证圣超凡

有关诗词

　　①大道守精一，须臾不可离。静观生造化，动处见天机。神气常相合，圣贤定可期。光阴疾似箭，不悟终成痴。吕帝降，吾去。

　　②有人解得养羊法，便是长生不死方。

　　③赠族侄

　　"击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。"

　　青山云水隔，此地是吾家;手扳云霞液，宾晨唱落霞。

　　琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂; 宝鼎存金虎，芝田养白鸦，

　　一瓢藏造化，三尺新妖邪;解造逡巡酒，能开顷刻花。

影视形象

　　1976年-大陆版《八仙过海》陆柏平饰韩湘子;

　　1985年-大陆电影《八仙的传说》孙剑饰韩湘子;

　　1985年-香港版《八仙过海》唐品昌饰韩湘子;

　　1985年-香港版《杨家将》万梓良饰韩湘子;

　　1998年-新加坡版《东游记》常铖饰韩湘子;

　　2009年-香港版《八仙全传》郭晋安饰韩湘子;

　　2011年-大陆版《碧波仙子》高晓攀饰韩湘子(韩湘、韩公子);

　　2014年-大陆版《八仙前传》张倬闻饰韩湘子;

　　2015年-《蓬莱八仙》徐海乔饰韩湘子;

　　2019年-大陆版《八仙过海》