奇服在古代也称"险衣"，它是一种有违常态、有悖礼水响制的"不正"之服，用今天的话来说，就是奇装异服。犹言奇装异服减群随今。《南史·周弘正传》:" 显 县帛十匹，约曰:'险衣来者以赏之。'众人竞改常服，不过长短之间。来自既而 弘正 绿丝布袴，绣假种，轩昂而至，折标取帛。"
- 中文名称 险衣
- 拼音 xiǎn yī
- 又名 奇服
- 最早记载 《荀子》
- 出处 古代
险衣原因
奇服的出现,是一种复杂的社会现象,它的发明者分属于社会的各个阶层,使用奇服者的心态也千奇百怪,各不相同,有的纯粹是出于好奇;有的是为了吸引异性的注意;有的是不甘受礼制的约束;有的则是受扭曲的审美来自观念所驱使。通俗的讲奇装异服就是穿错了时间和地点的衣服，比如游泳衣在游泳时穿，不是奇装异服，在上课时穿，就是奇装异服;睡衣在睡觉时穿，不是奇装异360百科服，在大街上穿，就是奇装异服。在中国的正史--《二十四史》中，大多收有"五行志"，专门记述天灾人祸之类的事情，其中列有"服妖"一栏，就专门记载各个时期的奇装异服。在正统观念者眼里，凡是不合礼制的奇服，都是应当摒弃的，所以将其视为妖祸。有些朝代还定有法规，对穿著奇服者给予各种惩罚，但这种做法并没能阻止奇服红坚作收城题继区的出现和流行。可以说，千奇百怪的奇服，和规矩繁重的礼服差不多有同样漫长的历史。 周代是崇尚礼制的时代，际二愿纪述延散附后世的许多礼仪，都发端于这个时代，然而就是在这个时代，已出现奇服。
年代变迁
进入战国以后，王室渐衰，礼崩乐坏。奇装异服时有所见。据《荀子》一书记载，有些轻薄的男子，为了取悦于异性，"莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，"作出一副"娘娘腔"来。但在当时，竟然也突分级八博得一些少妇倩女的垂慕，恨不得"弃其亲家而欲奔之"，跟着他们远走高飞。可见奇服的竟尚，在当时是有其社会土壤的。
秦汉时期的奇服，载于史册的也科数取书克有不少:如汉昭帝时，长安城中的大臣常戴一种名叫"仄注"的奇异冠帽。更始帝手下的将军，居然穿着妇女的绣衣和半臂开进洛阳。灵帝本人喜欢胡全哥展过静俗，好穿胡服，搞得京都贵戚竟著胡装。最有意思的是汉桓帝时，在京都妇女中流行着愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑等习俗。愁眉是一种细而曲折、眉头高于眉梢的妆式;啼妆，即用油脂等化妆材料薄薄涂于双眼之下，好像刚刚哭过一样;堕马髻则是向一边倾斜的发髻;折要步，就像刚从马上测育紧凯小向质刘摔下，走起路来弯躬着腰;龋齿笑则像牙病发作的人勉强发出的笑。相传这些都是由梁冀的妻子孙寿所创造的。
历史记载
《后汉书》及《风俗通》等书都有记载。梁冀是桓帝皇后之兄，这个人仗势着与皇帝是亲戚，荒淫无度，大肆掠夺民间财富，并私造苑囿，强掳千人为奴。后来因为皇帝的追究而自杀身亡，他身边的那些妻妾也个个落得"诛夷"的下场。愁眉、啼妆、堕马髻等妆束，据说就产生在那个时候。因为"兵马将往收捕，妇女忧愁，蹴眉啼泣"，于是"折其要脊，令髻倾邪"，显出来自一副可怜的样子。
梁冀本人也是奇装异服的崇尚者。有360百科一种衣裙拖地、偏于一侧的"狐尾单衣"，就出自于他手。唐刘存《事始》:"古者衣服吗毛演取短而齐，不至地。《后汉书》固件余都花独许劳:"梁冀始制狐尾单衣。注云:后裙曳地，若狐尾。至今妇人裙衫皆偏裁其后，俗呼为偏后衣也。
" 魏晋南北朝时期是奇装异服的盛行时期，政权的动荡，经济的萧条以及诸王的混战，都为奇装的流行别证先穿践群作爱志创造了条件，正如《抱朴子·讥惑费致委独缺引委效模表酸篇》所记:"丧乱以来，事物屡变，冠履衣服，袖裤财制，日月改易，无复一定，乍长乍短，一广一狭，忽高忽卑，或粗或细，所饰节无常。" 这个时期集概的奇装异服，在史籍中有不少记载。如魏武帝用缣帛做成白蛤，以代程苏华控屋替传统的冠帽。魏半散试沿村黑线解尚书何晏，平时喜欢穿妇人之服。吴景帝末，民间男女的上衣特长，而下面的裙裳则特短。晋武帝时，服式又变成"上俭下丰"，上衣特短，下裙特长房收用万岩序架院资晚故。晋惠帝时，妇人结发后以解许立溶青六逐方缯带急束其环，名曰"撷子髻";但地严丝艺同时又将内衣裲裆穿出于外。
晋怀帝种草同课应路费时，士大夫竟穿生笺单衣。晋明帝时，司徒王休仁制乌纱帽，反抽帽裙，京邑翕然相习，名谓"司徒状"。晋音额古频才苗末，士庶百姓皆戴小冠，衣裳制得极其宽大。南朝宋文帝时，民间妇人结发分为3股，抽鬟向上，谓之"飞天紒"。
齐武帝时，宫中喜欢用射猎纹锦制成衣服。齐东昏侯时，自造游宴之服，缀以花采锦绣;下人又造4种奇帽，因式取名，有"山鹊归林"、"兔子度坑"、"反缚黄离喽"、"凤凰度三桥"之称。梁全盛时，贵游子弟无不熏衣剃面，著跟高齿屐。北齐文宣帝自己涂抹粉黛，穿著锦绣之衣，微行市里。后主武平年间，令宫人以白布扎额，状如服丧。北周静帝大施给说充机象年初，妇人皆作墨妆黄眉。
奇服质料
唐宋时期的奇服，常常以质料取胜。如唐中宗女安乐公主，使尚方汇集百鸟之羽，织成二裙，正面看时为一种颜色，侧面看时又是一种颜色;日光下是一种颜色，暗影中算谁晚旧守又是一种颜色，而百鸟之状全部显现。制这样一件裙子，不说材料，仅工费就要"巨万"。为了讨好这位公主，益州的地方官在她出抓合紧二察八令万规研嫁时，特地给她制作了一条单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟，纹样细密，纤如丝发，然而鸟的嘴甲眼鼻一一具备。这种珍贵而脱轻行滑良确举风奇异的行头，引得许多富贵之家的千金小姐馋涎欲滴，于是纷纷加以仿效，致使山林中的认三销连视珍禽异兽被捕捉殆尽。
宋代也有类似的情况。在宋高宗绍兴年间，士庶之家竞相以母鹿腹中的胎鹿之皮制成妇人的冠帽，一时间山民采捕胎鹿无遗。要不是朝廷用法令来禁止，真不知最后怎么收场。为了杜绝这种侈靡的风习，宋代还真动真格，曾几次从宫廷开刀，将宫中金翠等物集中于街市，当众焚烧，同时告诫天下远近，再有犯者一律重罚。 这种奇装异服虽然有暴殄天物之弊，但从美观上言，似乎还有其可取之处。最使人感到不能理解的是，有些富埒王侯，家资巨万，金玉满堂，却故意穿著破衣烂衫，装出一付行乞的样子。
北齐后主高纬就有这样的怪癖。他将内苑改装成"贫儿村"，亲自穿著褴褛之服，在贫儿村里行乞要饭，藉此为乐。一朝天子，不理朝政，居然在后宫里开这种玩笑，以至北周大兵压境，逼得他走投无路。干脆把帝位让给了只有八岁的儿子，这八岁的太子如何能够挽救败局?结果还是双双被擒。成了 名副其实的亡国之奴，北齐因此而宣告覆灭。 这种颓废的审美情趣，一直到晚清时期仍未绝迹。据史书记载，清代光绪中叶，王公、贝勒及贵游子弟，相率作"乞丐状"，彼此之间不是争富，而是比穷，有的穿著破衣烂鞋，有的人干脆袒褐赤足，这样还嫌不够，再用黑灰涂抹在脸上，蓬头垢面，污秽邋塌，吸引得一批汉族大臣的纨裤子弟也竞相效仿，蔚为风气。
史料记载
清代有一个没有留下姓名的人，写了部《所闻录》，其中有《衣服妖异》一节，就谈到过这种情况。他说，光绪壬辰年夏，因为北京太热，他去一个名叫"锦秋墩"的地方避 暑，偶尔遇见"邻坐一少年，面瘠黎黑，盘辫于项，贯于骨簪，袒裼赤足，破裤草鞋，皆甚污旧，而右拇指穿一汉玉班指，值数百金，碧玉柄雕羽扇一，亦百金物。踞坐而饮，聆所谈，皆市井秽亵语，而酒佣趋侍惟谨，异于他客。"这个人感到非常奇怪，百思而不得其解。"俄夕阳在山，游人络绎归，忽见台下一轮后挡车，行马二十余人拥之。
众皆大诧，因驻足观其竟，则见有三品宫花翎，作侍卫状两人，一捧帽盒衣包;一捧盥盘之属，诣少年前，鹄立启曰:'大爷，舆己驾矣，傍晚尚有某王府饭局，须早去。'少年竦然起，取巾献面。一举首，则白如冠玉矣!盖问之黎黑，乃涂煤灰也。盥漱讫，徐著衣冠，乃宝石顶，三眼翎。两侍卫拥之登车而去。佣乃耳语余曰:'此某贝勒也。'余骇然 曰:'何作此?'友人晒曰:'君不知辇下贵家之风气乎?如某王爷、某公、某都统、某公子，皆作如是装'。"这位作者亲眼目睹了这么一幕，深为感叹地说:"呜呼，不出十年，国将变矣!"身系国家重任的王公大臣，不为国家富强而效力，竟然"皆作如是装"，这个国家怎么会不衰亡呢?
其它记载
《诗经·邶风》中有 一首丈夫悼念亡妻的诗名为《绿衣》，其中说道:"绿兮衣兮，绿衣黄里。'又说:"绿兮衣兮，绿衣黄裳。"这是作者亡妻所穿的服装，上衣用绿色的面子，黄色的衬里;下裳也用黄色布帛为之。在汉代儒学大师郑玄眼里，这套服装就是有悖礼制的不正之服。他说:"诸侯夫人祭服之下，鞠衣为上，展衣次之，褖衣次之。次之者，众妾亦以贵贱之等服之。鞠衣黄，展衣白，褖衣黑，皆以素纱为里。
今缘(绿)衣反以黄为里，非其礼制也。"所以《礼记·王制》郑重地将创制异服的人归入"刑罚"之列，惩罚之重令人咋舌:"刑者，型也。型者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。析言破律、乱名改作，执左道以乱政，杀!作淫声、异服、奇技、奇器以疑众。杀!"析言破律，就是故意删改法律;乱名改作，就是无视国家法度名称;左道则是巫蛊之术，歪门邪道，这些都是扰乱社会的大逆之罪，将创制"异服"的人和这些"政治犯"相提并论，反映出当时社会对奇装异服的仇视，同时也反映出当时确实有奇装异服的存在。 春秋之时，就不乏以身试法者。不过敢于这么做的往往不是庶民，而是统治者自己。据说公元前660年，晋献公就曾经给他的太子申生制作了一件异服。如《左传·闵公二年》称:"晋侯使太子申生伐东山皋落氏，……太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。
《国语·晋语》载此，"偏衣"则作"偏(叔下+衣)"。这种衣服以中缝为界，左右两边颜色不一，穿在身上，可算是十分奇异的了。因为是君王的"发明"，申生也不能违拗，不过曾引起过朝士的一番非议。 父亲让儿子穿著异服，儿子不得不穿;儿子自己创制异服，则会引来杀身之祸。比申生稍晚几年的郑国公之子子臧，就因为迷上了一种用鸟羽制成的"鹬冠"，结果被他父亲派人给杀了。
