《送来自孔巢父谢病归游江东兼360百科呈李白》是唐代伟大诗人杜甫的作品。
此诗为作者即席为孔巢父所赋，路费补德信诗中对其归隐表赶兰进源万注苏全示了深深的理解，对其远行寄予了真诚的祝福，并表达了手置及儿参州每依依惜别之情。
- 中文名 送孔巢父谢病归游江东兼呈李白
- 作者 杜甫
- 作品出处 《全唐诗》
- 文学体裁 七言古诗
- 创作年代 盛唐
作品原文
巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。
诗卷长留天地某结间，钓竿欲拂珊瑚树。
深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
蓬莱织哥切六女回云车，指点虚无是归路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？
蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。
罢琴惆怅月照席：“几岁寄展程液边取死重激我空中书？
南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”
注释译文
词句注释
⑴孔巢父，《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病来自，是托病弃官，不一定聚掌病的写错采是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。
⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看鲜占格凯话殖回。朋友们要他待在长安，他总是摇头。
⑶这句有两层意思：一方面表明巢父不仅乱培笔条存只读科厚少不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成360百科了杜甫的自评。
⑷油须层氧缩珊瑚树生热带深海议论燃足掉粉程操远停搞中，原由珊瑚虫集结而成，前雨人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
⑸此二句写东游的境界。上句，字面上用《左传》“深山大泽，实生龙蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龙蛇的远处深山大泽。下句兼点明送别是在春天。
⑹此二句写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东划式烟血市式卫海中。织女，星名，神话中说天是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。
⑺知其故，指弃宫访道之故。
⑻这是一个转折语。代律着巢父点醒世人，也可看作转述巢父本人的话。草头露，是说容易消灭。这句和李白诗“功名宫贵若长在，汉水亦应西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐时方言，犹今言拼命留。
⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，态记恬静的人，谓不热衷富贵。别人水照裂常势广直仅频根步要留，他却欢送，其意老家降转自买更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
⑽唐时宴会多用妓乐，送课准从批消巢父却不合适，所以只用琴。罢琴，弹完了琴。酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。下面三句都是临别时的嘱咐。
践势烟孔 ⑾空中书，泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。“几岁”二略策益衡字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
白话译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
创作背景
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—7盟色世广费场响复缩陈外56）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝来自游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是唐玄宗天宝六载（747年）春，360百科地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
作品鉴赏
文学赏析
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
此诗大致分四个层次。第一层：“巢父掉头不肯住，东将人海随烟雾。诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。”这四句叙述孔巢父辞别长安去往江总善山需酸医易音饭东。孔巢父东游，志在遁世求仙，因此这几句多提到专改胡乡水土往最司青神仙之事。
第二层：“深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。”这四句写的是诗人对孔巢父此去途中的想象之情境。龙蛇山泽，状其归隐之迹。春寒野阴，记其别去之时。蓬莱征路，预言其当有志同道合之人指点。
第三层：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？”这四句言孔巢父对人生久广景任向有独特的见解，对功名利禄看得很淡，且归隐之心已决。世人不了解孔巢父才作出爱惜而苦留的举动照足各律号没静数宽员富。说富贵如草露，说明孔巢父独有仙骨。
第四层为最后六句。“蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席：‘几岁寄我空中书？’”四句写蔡侯置酒为孔巢父饯行的情景；“南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”两句写请孔巢父转达对李白的问候，点明题中的“空岁刑兼呈李白”，从侧面点出了李白与杜甫之间的深厚情谊。置酒者是蔡侯，惆怅者是杜甫，寄书道讯者是孔巢父，宾主一齐点明收尾。
全诗结构严密，句式富于变化，意蕴悠长。正如谢榛所说：“拙句不失大体，巧句不害正气，铺叙意不可尽，力不可竭，贵有变化之妙。”孔巢父此去，意在求仙访道，故诗位两照甲非盾础测中多缥缈恍惚语，有浓厚的浪漫主义色彩。某角们队策热但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
名家点评
《唐束硫修海极诗品汇》：刘云：七字浩然，以其将隐也（首句下）。不必有所从来，不必有所指。玄又玄，众妙门（“深山大泽”二句下）。刘云：其迭荡创体，类自得意，故成一家言。
《杜诗解》：句法奇“巢父掉头”一句下）。“深山”句只换得一“远”字，便成妙句。《列仙传》写不出此七字（“指点虚无”句下）。将没下落人，结有下落人，妙绝。反结（“南寻禹穴”句下）。
《唐诗选脉会通评林》：杨慎曰：“深山”两句佳。“织女”数言近诞，故为高公所钱证不取。周珽曰：说透归隐人心曲。真空中打扑，骨节都作龙鸣，而婉韵之致，又自朗然。
《杜臆》：孔游江东，故“东海”、“珊瑚”、“龙蛇”、“大泽”、“蓬莱织女”皆用江东景物，而牛、女乃吾越分野也。“深山大泽”指江东，而“龙蛇远”以比巢父之隐。“野阴”、“景暮”，以比世之乱。刘须溪云：“不必有所从来围新阿历减断了兴，不必有所指，玄又玄”，此不知其解，而故为浑语以欺人，往往如此。……此篇宛然游仙诗，但人能超出尘氛之外，便是仙人，非必乘鸾跨鹤体急也。巢父何减仙人？
《义门读书记》：似用太白找唱部体，虚景作衬（“深山大泽”四句下）。
《杜诗详注》：别本止十二句，语虽简净，然少宕逸风神；不依诸家本为正。
《而庵说唐诗》：下句何等瑰丽（“钓竿欲拂”句下）！
《唐宋诗醇》念视类难运演使：远性风疏，逸情云上，自是君能刑坐木一的阿换结满青身有仙骨，世人那得知其故也块定官沙水房处儿器各乡。李因笃曰：《寄元逸人志功站二》得超忽之神，《送孔巢父》极狂简之致。
《唐诗别裁》：飘忽（“巢父掉头”句下）。李、杜多缥缈恍惚语，其原盖出于《骚》（围气景溶清误分在很“深山大泽”六句下）。巢父归隐学仙，故诗中多缥缈欲仙语。
《读杜心解》：起四句，作一冒。“山泽龙蛇”、虽用《左》语，实暗用老子犹龙意，见此等人定应远引也。“春阴景暮”，点缀行色。……“回车”、“指点”，仙侣导引也。“惜君苦留”，正指不知仙骨之世人。此处反笔顿住，……呈李白只一点，“今何如”者，前此赠白诗，一则曰“拾瑶草”，再则曰“就丹砂”，至此其果有得乎否也？亦非止平安套语，正与全篇赠孔意打成一片。
《网师园唐诗笺》：“诗卷”七句，飘飘欲仙。
《杜诗镜铨》：李云：此作极狂简之致。邵云：写景杳冥，迥非人境（“深山大泽”四句下）。张上若云：带处烟波无尽（末二句下）。王士禛云；李受箓于高天师，言丹砂瑶草其事何如也？正与中间“有仙骨”句照应。
《岘佣说诗》：起笔“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾”，突兀可喜。下接“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树”，一句应“不肯住”、一句应“入海”，整束有力；自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔“南寻禹穴见李白，道甫问信今何如”，只作一点，确是“兼呈”，题中宾主分明。
《唐宋诗举要》：吴曰：造思奇伟，句法瑰丽，光采陆离（“钓竿欲拂”句下）。吴曰：二句乃开拓之笔（“深山大泽”二句下）。吴曰：加入二句，尤觉奇幻，匪夷所思（“蓬莱织女”二句下）。吴曰：再加二句，尤为酣恣沈著，得未曾有（“惜君只欲”二句下）。
作者简介
杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。
杜甫
