李牧童，湖南浏阳人，1982年生。毕业于浙江大学。现任浙江省辞赋学会副会长、洛阳辞烧步包令印州读玉句赋研究院副院长、中国楹联学会辞赋研究院副院长。已出版《扬之水》、《兰婷赋》等著来自作。众多文学作品广见于全国各类报刊书籍。
- 中文名 李牧童
- 民族 汉族
- 出生地 湖南浏阳
- 出生日期 1982年
- 职业 辞赋家、作家、诗人
人物专访
大学逸事
摘自《80后促被困入云作家李牧童:他的才华无法尔想技功轴概浓定义》(《北京纪事》杂志)
大学时代，他就读于浙江大学，因才华出众，很多人以认识他为幸。在学校支持下，他出留李从父所信制丰版了诗集《扬之水》，被推荐到中宣部竞评"五个一工程奖"。签售那天，排了好长一队，连一位清洁工也来买书，说在校报上读过他的文章，觉得他很有思想，要买给女儿。签售会惊动了一些媒体。有记者写道:"实在难以用任何一种闪光的头衔或荣誉去形容他……我沉思后发现，根本不需要用浮华的词语去描述他，因为他绝对是一块闪光的金子。他那曲折的故事和澎湃的话语在我心中盘旋。我流序取印令爱说尔集不由感叹:诗一样的男子，诗一样的情怀!"当天，正好有来自个德国旅游团经过，应德国博士请求，他现场朗诵一首，那情景看傻了老外，拿摄像机拍下，并拿了一本回去，说等以后学好汉语，好好拜读。此外，他还送书给了几位想要书的贫寒学子。
他成了很多人的偶像。慕名给他打电话的人很多。一天夜里都十一点了，一个女粉丝打来电话，聊起来没完没了。他几次想睡，又不好拂了人家的热情，就那么穿着单薄的睡衣，拿着话筒站在电掌主专物我旧翻素望米鲁话旁，左耳烫了换右耳，换来换去条急修，从晚上十一点一直打到次日五点，整整站了六个小时，成为有生以来最长的电话。
辞赋明星
创作于2008年的洋洋洒洒近5000字的《兰婷赋》是他的辞赋代表作，引起诗赋界的震动，被誉为"赋林奇葩，文中翘楚"，被媒体形容为"在360百科诗赋天空游弋的启明星"。《兰婷赋》注释版精装问世源黄存马结略接却息乡至后，好评如潮。在各色的赞誉者中，有很多是德高望重的著名老前辈，比如94岁高龄的德委陈观领春马古典文学界泰斗霍松林老先生对他寄予厚望，题词道:"扬葩振藻，绣虎雕龙。穷高极远，拏日追风。"同样94岁高龄的共和国上将刘振华老将军则题词勉励:"弘扬国学，光照日月。"92岁的著名翻译家、人民文学出版社原总编辑屠岸先生题词:"滕王阁序兰婷赋，彩省垂乙常志州无笔神童耀古今。"90岁的著名诗人丁芒先生评价:"辉煌一赋动天下，万目争眺小李村。"88岁的中华爱国工程联合会顾问杨在春先生赠诗:"兰婷赋颂耀云天，韵洒吟坛泽俊贤小待滑杀字裂服住板甲定。翰墨妙文群赞美，神州秀出一魁元。"83岁的中国林业书法家协会主席刘广运先生评价:"牧书才子，后生可畏。"80岁的著名诗人、中华诗士换词学会顾问晨崧先生赠诗评价:"兰婷雅注震天罡，耀我中华万仞光。"……名家的各种赞美之词不胜枚举，让览者钦羡之余，心灵深受震撼!
李牧童的过人才华，折服了量齐准学充眼图铁很多慧眼识珠者，而其中大多数年龄都在六七十岁以上。他获得了很多文学从业者一生都望尘莫及的专业高度，也初步奠定了他在辞赋创作界的地位。然而，这个从小一路坎坷走来的文学逐梦者并没有因此洋洋得意，相反，当他收想胡术玉项已率选更京减获的赞誉越多，他越感到了无形中的压力，他觉得前辈的溢美之词，自己远不足以承受。而他并不希望辜负他们对自己寄予的殷殷厚望，他同样深记着很多前辈对他戒骄戒躁的谆谆教导，为此，他说:"空杯心态，务实精神。属于我的世界才刚司刚拉开帷幕，我会一步一个脚印走踏实了。"
谈学论诗
在被问到"国学家应该具备哪些素质"时，李牧童说道:"我觉得露换轮一个优秀的国学家，除了要有深厚段号节年垂扎实的文化底蕴、专精广博的学识涵养等基本素质之外，至少还要具备悲天悯人的情怀、众生平等的智识、知行合一的修为和独立话村根笑川西验自由的精神。一个优秀的国学家，除了过硬的专业知识技能外，一定会有他独特的人格魅力存民怎脱杂在。如果没有后面这些，你的记忆力再好，掌握的知识再多，你起到的也无非就是一部类书，或者一台计算机的作用。你缺乏灵魂和主心骨，你做学问也就失去了宗旨和根本动力，做不到精彩，缺乏长久生命力。一言以蔽之，我心目中真正的国学家不是关在象牙塔里面每天咬文嚼字"啃"出来的，而是实践修证出来的。"
在被问到"对诗人和诗歌有什么样的态度"时，李牧童说道:"这么些年来，我一直觉得，那种盲目把诗人的地位抬高到一个与众不同的高度或者贬低得一文不值的做法，其实都是有失偏颇的。诗从本质上来说，是一种优雅的生活方式，或者说是一种优雅的心态，诗人不应该是一种职业。诗中自有乾坤在，诗何尝不是悟道的法门呢?如果我们在世俗功利的社会中，都能拥有一点诗意的心态，都能学会用诗意的眼光去观照这个世界，畅享诗意的生活，那么何处不是诗?何处没有美呢!"
文学作品
辞赋
《兰婷赋(并序)》
《星宿岩碑林序》
诗歌
拙政园游感
一把锄头 掘向
一个没落的朝代
干裂的泥土下 扬起
一道彩虹 一个天国
历史的烟尘 熟睡
在池柳袅娜的软怀中
在打着漩的秋水秋晕的
落叶里 鸟啼清脆
耳边 枪声呼啸
十九世纪末的天空
铁蹄踏碎
散文
心境三则
(一)
我梦中的瀑布必然是这样:一道袅如轻烟的溪流自山崖的尽头投入天空的虚怀，被澄碧的清潭神光离合的漾漾秋波绊住了它的脚步，飞落而下。跃至崖底的一刻，让春也溶心醉骨，潜入这颤颤的激情，斗开了满涧乱石间的水花……
我梦中的树林必然是这样:一条笔直幽畅的石径匍匐在两排亭亭高耸的水杉脚下，含娇的晨曦拨开朦胧芬芳的雾纱，探头于莹绿清新的叶间;一簇簇蓬勃的草儿挽不住露珠柔润的身躯，而所有的离情，全在灿然的光明中被轻风携去……
我梦中的田园必然是这样:一垛垛金黄的稻草聚成宝塔，一座座守候在朴实黝黑的田间、河岸，借着村落原野上低徊的暮霭，依着哗哗作乐的清流传达彼此的慰问与欣悦;又不时有四处游玩的鸟雀穿梭嬉闹在宽宽的塔顶;有淳厚粗犷的侧影扛着犁哄着牛自山脚的林荫小路上穿过。而这一切，全被逗留在西天边调皮的落日拨泻出的一盘红尘轻轻蒙住……
我梦中的天籁必然是这样:那凌冬一夜轻舞飞扬的雪花，是簌簌的，比梦中的呓语更细碎，比鸟巢内停匀的呼吸更轻盈;那柔柔的月华里的夏虫，是晶晶的，比缓缓的箫声更辽远，比星星的偷笑更动听;那山腰茅檐下的雨滴，是咚咚的，比高山流水的琴音更和谐;而那浅滩河船的号子，是湿湿的，比阔的海更有水的韵味……
我梦中的美丽必然是这样……
(二)
时间便是这样的过着，毫不留情。
当落日吻红近地面的山峦，当彩霞挥别旷远的西天，我独倚窗前。
或许时常回顾一下朋友的来信总是好的。我无意中翻到了昔日友人的来信，忍不住细览，入神了，心中也就莫名其妙地欢喜，欣慰以至振奋。看那一页页的纸上所有笔底的游动也如鸾飘凤泊也如长虹饮涧，又有娟娟秀迹、不蔓不枝的，全都散发出一股暖暖的芳香。但这香不是俗品，而是佛门圣地中的特殊的线香，让人警醒，灵台清静仿佛是醍醐灌顶。于是，有了一份从容，似乎可以移形于百万军中而游刃有余;有了一份豁达后的决心与激昂，好像已经能放得下所有的尘世的累赘，好像只须深吸一口气，便可以直上九天摘星揽月满怀入抱;还有了一份守望与执著，仿若可以经得起万物枯荣的摧残，耐得住千年风中的寂寞而独为支离破碎的梦呓死守一段肝肠，做一次亘古不变的磐石!
在这黄昏的一刻。
(三)
你看那天空里划过的流晶!你看那绿叶会颤颤地轻移!你看那阔阔的水面上朵朵白莲，又有蒙尘的地面点点藕洞!你听那幼蚕啮桑的细润，你闻那随风潜入的清爽，它会是什么，妈妈?
它不会有捧心西子的玉魂，不会是太真出浴的冰影，不会是寂寞潇湘的清泪，但它的确有着夜雨诗意的美妙。
你可以想象它是老天爷怜悯天下众生的慈悲之心，是从仙界三千里一场情奔投入花怀叶抱的痴儿，是耶稣圣杯中的血液，是希腊神话中俄甫洛斯入冥界抡指游弦的晶圆声韵，是泰坦尼克号沉沦一夜的上空高寒凝睇的碎星，是流水淙淙的幽林中无忧虑的梅花鹿纯纯的清眸，是春农额头含蓄细密的汗水，是香雪海间、湖亭雅阁斯人独持的一杯轻浮超凡的茶汁，是万丈冰峰的尖尖数角，是苍苍大漠的落日黄沙，是隋侯的灵珠，是狐仙的异宝，是山中的荸荠，是树巢的鸟蛋……
夜深了，唯有静坐的我收罗众相，藏之于胸。
所谓的"禅心"，也许便是自我意象中的"曾经沧海难为水"。
随笔
李牧童沉思录节选(一)
1. 最先企图冲出猎网的那只鸟是最痛苦与伟大的，它的决心与明智比它所承受的整个网的拉力还要大。
2. 残缺可以见证深邃与旷达。
3.许多美德的产生，只是源于设身处地地替别人着想，即把他人的幸福与利益提升到一个与自己的那部分平等甚至超越的地位。
4.每个人都为他认知的对象准备了两种东西:蜂蜜与针，以便他可以在相应的场合拿蜂蜜去喂或用针去刺。
5.蛇对于山是多么渺小，然而它可以让人畏之更甚于山。
6. 对琐屑的深思可以让你洞见，也可能使你失去成就伟业的大气。
7.人对着满天的繁星叹道:"漂亮的眼睛，你能否告诉我宇宙的秘密?"
宇宙的黑暗对着人的眼睛叹道:"可爱的星星，你能否告之我你身体的秘密?"
8. 我们本来都可以当歌手，只是很少人能找到与自己相称的谱曲，以致在别人耳中形成了不和谐的波。
9.真正的诗歌、小说和散文都在或明或暗地演绎着一出戏剧。
10. 人们都有一颗渴望公平的心，却从来没有就什么是公平达成一致的意见。
11.很多人不喜欢别人的同情，本质上只是不喜欢"同情"这个字眼。
12.你能如此深爱着一些人或事物，往往是因为你那样深地憎恨着另外一些存在。有些爱，会让人变得麻木、软弱，有些恨会给人以激情、力量，无形中增强了他的生命力。爱与恨的微妙，正所谓"运用之妙，存乎一心"。
13.正邪在于人心，若人心向邪，则正不胜邪。
14.有三种人不畏于死:麻木、觉悟以及处于激情之中。
15.付出你无私的爱吧，它让那些自私的人反观自照，让那些缺少呵护的人久旱逢霖，让那些麻木冷漠的人醍醐灌顶，让那些仁慈善良的人心照不宣，让那些临危受命的人义无反顾，让那些良心未泯的人弃暗投明。
16.文学要发挥济世的功用，就需懂得如何循导人的本性。
17.如果你想后悔，哪怕有再大的快乐，也无济于事;如果你愿意快乐，即便曾经苦海无涯，你同样乐不可支。欢乐与悲伤都决定于自己的情感取向。
18.最关键的不是人家能否理解，而是你能否坚持。
19.真正严谨的有责任感的学者，他对他的信念会笃信，但不会对他的学术说得绝对。
20.爱情中建立相互之间的信任是最基础和最关键的，它直接或间接地决定了所有围绕着爱情展开的幸福。
21.命运它似乎并不喜欢过一种分散的无规则的生活，它常常将好运或是不幸拢成一小堆一小堆，而后间接地分发给你。
22.上天给了我诸多的弊病与缺陷，我却用它们来洞窥人性。从我身上，我看到了诸生的隐忧和真相。
23.将来你或能扬名立万，而此刻你却须备受煎熬。
24.从客观到意识，经历了两重缩略之门:人在认识自然时，经过了自我感官的局限之门。在表达言传时，又经过了表达示意的缺陷之门。
25.因果关系赖以成立的基础是经验，而经验的产生实际上又是由有限成立去推断无限成立的，但面对一个未知的无限前，再巨大的有限也趋向于零。当理性不足以支撑起整个系统时，情感便成为一种有力的武器。
26.赞扬是需要时间来酝酿和考验的，一个在很短时间内把你夸上天的人，可以在甚至更短的时间内将你贬到地狱。
27.一切美好的愿望与能力的培养，若不能将其统筹安排并形诸一种固定的范式之中，依靠习惯的力量加以坚持，都是枉然。
28.成就事业的人需要具有时刻准备挑战艰难与权威的豪气，有准备面临成功与机遇的大气，有准备直面失败与挫折的勇气。
29.削足适履所体现的正是一种利益的权衡比较，试想如果穿上这双鞋便可以获得凡人难以企及的能力，那么愿意削足的人一定接踵连肩。他们十有八九还会美其名曰忍辱负重。
30.寒鸦立上枝头，把树的灵魂吸附到了它的脚下。
31.我常在黑夜里行走，只有这样，我才知道自己身上什么东西会发光。
32.你处在历史的河床，流水了解你的存在，只因你的凹凸让它感受到了不平。
33.有思维的地方就会有灵感，但并非每个人都能发现并把握。
34.对一事物的情感偏向往往会主导着你理智上的辩护，理智因为深层情感的好恶之分而针锋相对。
35.在每一次社会转型或改革的背后，都会或多或少地存在着偏激，它需要时间来认识与纠正，以力求达致中和的均衡状态。
36.这个痴情的人啊，他为要将恋人永生铭记，遂将之深埋于心底。
37.一件再普通不过的东西，会因为情感的凝聚而变得价值连城，情感是无法用具体的价值来估算的，而正是因为这种无法量化的性质，让情感倾注的对象更具价值。
38.那些总是力求不欠别人任何情份的人，他们的人际关系并不会见得有多好。人应该在适当的时候给别人以这样的"施舍、释放"人情的机会。很多人都喜欢别人欠他们的人情，并且并不一定就要求偿还，他们只是喜欢那种感觉，它满足了他们内心深处精神与人性层次的某种需求，并能让他们因此而更自在、自信地生活着。
39.走在最前面的人总是用自己的定义和语言为那些他所发现或发明的实物命名和阐释，并以此影响、引领或决定了后来者的足迹。
40.看书也是在给思维以偷懒的机会，会学习的人把看书当作是寻找切入点的机会。
41.人的心理存在一个双向放大的机制，对一个卑鄙的人，我们容易把他看得一无是处，而对于十分优秀与高尚的人，我们又倾向于将其看得完美无缺。
42.人的心灵像一个显微镜头，以它所关注的对象为中心，清晰度依次向外，由洞察细故渐至漠不关心。
43.生命的火花，在明灭之间颤动，每增亮半分，或黯淡少许，尘世，几度花开花落。
44.秋水流过的山溪啊，总是分外的肃静，对那行将驾临的初冬的寒潮，它毕恭毕敬，整衣候迎，却在若干隐秘的岩石角落里早早地暗藏了些许春的动机。
45.这一枝含苞欲放的花骨朵，从它最年长的一瓣，由外而内，把层层的包容逐渐剥开，爱与时间，绕着它原始的雏形，一起流淌出来。
46.在世界不能停止运行的地方，让心去寻觅一个归宿。
47.空气在外围久攻不下，最后，通过一个秘密渠道，潜入城内，引发内讧与叛变;那根引线，是为沉默留下的一条退路。--这就是关于爆竹的哲学。
48.人需要习惯并善于为自己设置障碍，才能有所提高。思维与能力总是这样:不塞不流，不止不行。
49.对我们构成致命伤害的往往不是曾经的敌人，而是那些曾经和我们非常亲密的朋友，有些朋友往往在你最需要信赖与帮助的关节眼上让你失望。经验会告诉你不可对外过分依赖，人需要有一个自我完善与救济的情感自治系统。
50.善恶之极致，其界限并非越远，而是更趋于模糊。善恶之论，若非洞明通达之人是难解其中奥妙的。
51.那种总是试图找理由为自己辩护，企图将责任推卸得一干二净的人，越是难得到别人的尊敬和谅解。他们的虚伪与懦弱让他们相比于那种赤裸裸拒绝认错的人更遭鄙视。
52.人们总是更愿意相信自己而忽视别人的劝告，所以很多过程总是周而复始地循环上演着。不少时候，人们求助于你的意见或劝解时，并非为了要真正从你身上学到什么，而更多是希望借与你交谈的氛围来缓解他们心中焦虑的紧张的情绪。
53.受激情的鼓舞和刺激，很多人都能干出一番轰轰烈烈的事业，但是，那种淡薄名利、甘于默默付出的人理应受到更广泛的称颂，他们需要一种不凡的胸襟和魄力。
54.当我们处于这一点时，我们会向往远方，当我们到达远方时，又会向往更远的地方。只要生命不死，我们就必须活动着，做些什么，有所依托，这便是"生命"。
人物评价
(1)牧童是一个志向远大的逐梦者、勤勉精进的实干者。他有高谈阔论的辩才，但处世却沉稳而内敛;他很阳光来自和自信，却不浮躁和张扬。听他不失幽默的谈吐，能使人感受到他的温文尔雅的君子之风;透过他眉清目秀的外表，能让人感触到他谦逊博大的胸怀和丰富美好的心灵。牧童身上兼具了诗人的灵气、士人的风骨、学人的渊博、哲人的睿智和化人的超脱。他生长于俗世，却给人以超凡脱俗的360百科感觉。
--洛阳辞赋研究院院长孙继纲
(2)牧童微言大义，怀天下之忧，发醒世之警。立于当世，奋笔疾书，未有一语之乖谬，未有一行之谄曲。使人闻其高风，仰止其人。吾常叹有才之士为外艰所厄，自相零落，令人嗟惋。然则牧童锐志峻怀，搏坚负重，破率先阻，志学务坚道，扬内美而陡立，隐弘度而不争。真乃弘毅之士也。
--周拥军
(3)牧童先生在文学方面出微乐在爱哥迅金二类拔萃，在史学领保或十球阶似督量反效域也颇具天分，在政治上通晓古今成败之术，亦不乏有治平之才矣，总之是一个全才、通才。何时遇伯乐识而用之质心显适兵应架，不亦宜乎!
--职想磁致得间们空军大校、《雁塔诗词》副误见稳形数握级几土移许主编向英蒲
(4整针知表态执学)从辞赋的文学表现内容来讲，镇李牧童所创作的《兰婷赋》确有很多与众不同之处。整篇赋文，描景、叙事、言情、说理等多项内容有条不紊地组合起来，讲述人生、社会、人性等问题，贯穿了古今圣贤哲学思想易思鸡士孔，分析到位，章法构思有很多独到之处。这篇《兰婷赋》运用的辞赋文学手法多样化，骈俪对偶句式，形成了极富气势的排比。典故运用自如，其内容逻辑紧密。以对话形式来记事说理，篇幅虽长，而不显枯燥。这些文学手段，充分说明了作者古典文化掌握之深，其辞赋作品水平，在当今辞赋文学领域达到巅峰水平。
--当代辞赋足家蒋红岩
