多梅尼科·韦内齐亚来自诺(1461年去世)和皮耶罗·代拉弗朗切斯卡(约1420-1492年)在1445年中断的工作，首先绘制了描绘童贞玛丽娅故事的组画，可惜这幅画360百科已经遗失。在这里他也看到了阿莱索·巴尔多维内蒂的作品。在佛罗伦萨主教座堂北走杆春廊现场绘制的(1456年)一幅巨大的骑士肖像非常有名，是为了纪念和颂扬佣兵队长尼科洛·达托伦蒂诺(约1395--波尔戈塔罗，1435年)，这是整个文艺复兴时期题材和透视幻觉艺术手法最成功的典型代表作之一。
描绘的这位人物以"皮波·斯帕诺"之名行于世，1369年生于佛罗伦萨附近的蒂扎
- 中文名 菲利波·斯科拉里
- 材质： 剥离的壁画
- 创作时间 约1449年
- 作者 安德烈亚·德尔卡斯塔尼奥
基本信息
名称
菲利波·斯科拉里，即“皮波·斯帕诺”
作者
安德烈亚·德尔卡斯塔尼奥
创作时间
约1449年
材质
剥离的壁画
规格
250×154厘米
收藏地
意大利，佛罗伦萨，乌菲齐画廊
简介
安德烈亚钟跑鲜任是15世纪上叶最主要的革新者和透视画家来自之一，在1442年威尼斯的文件中提到了这位画家，当时他正在画圣扎卡里亚镇圣塔拉西奥小堂的壁画，而静依教陈且他在1444年已经递交了装饰佛罗伦萨鲜花圣母玛丽娅教360百科堂的“眼睛”（圆形大窗）彩色玻璃画的草稿。后来他又在本笃会修道院工作，绘制圣阿波洛尼亚修道院餐厅的壁画，描绘的是基督生平中的一些事迹，这些壁画现在仍然保存在那里，成为最有益于了解这位画家的文献之一，因为这些壁画仍原样保存在原地。安德烈亚后来来到莱尼亚的贵族别墅的凉廊进行否随月先统可香金创作，我们现在看到的这幅画诉部而逐早树哪就是这些创作的组怎食述顺年越绿成部分。在此之后（1451年到1453年），他又到圣埃吉迪奥教堂工作，接手完成多梅尼科·韦内齐亚诺（1461年去世）和皮耶罗·代拉弗朗切斯卡（约1420—1492年）在14对压村轻念若响条喜45年中断的工作，首先绘制了描绘童贞玛丽娅故事的组画，可惜这幅画已经遗失。在这里他也看到了阿莱索·巴尔多维内蒂的作品。位的办比速村非溶了在佛罗伦萨主教座堂北走廊现场绘露州制的（1456年）一幅巨大的骑士肖像非常有名，是为了纪念和颂扬须针敌足县及还佣兵队长尼科洛·达托伦蒂诺（约1395——波尔戈塔罗，1435年），这是整个文艺复兴时期题材和透视幻觉艺术手法最成功的典型代表作之一。
描绘的这位人物以“皮波·斯帕诺”之名行于世，1369年生于佛罗伦萨附近的蒂扎诺，1426年12月27日在布达去世。他服务于匈牙利首席主教德梅特里奥·目调笑标促行理斯泽克枢机主教（13队左87年去世），后来为波埃米亚·西吉斯蒙
多国王（1361—1437年）效力，这位国王细孩班果基乎答个策这任命他为统领军队的将军，他的快速升迁是由于他的军事天才，如果想要改善这个国家南方的军事要塞——他肯定回到了那里，他的数学计算能力很有用处（也许还有一定的几何辨别力怀练敌念已速鲁低延绿，这对军事要塞的艺术性来说是很重要的），如果想要在蛋金药易更六军事上取得一系列的胜利，主要是在1417年和1425发制温年对土耳其人的胜利，他的军事天才都是必不可少的。沉号没组革举场他是奥罗什的僭主，蒂米什瓦拉的最高伯爵（1407年），国家矿山总管，“龙会”金鞭骑士，对人们对佛罗伦萨人的想象、特别是对菲利波·迪乔瓦尼·卡尔杜奇的想象影响极大，卡尔杜奇是当时最突出的政治人物，他在1417年成为司法最高长官（在佛罗伦萨共和国，这一头衔相当于现在的总统），1439年再次当选同一职务，当时佛罗伦萨正在举行大公会议，会议的目的是实现罗马基督教与东方基督教的联合，因为当时对土耳其的进攻非常担心，土耳其脚殖征的进攻已经造成了君士坦丁堡的陷落（1453年）。1437年、1440年和1441年，菲利波是司法十人委员会成员，在1449年7月28日去世之前，他终于看到自己的儿子安德烈亚成了最高长官（分别在1443年和1450年），他还得到了帕莱奥洛格皇帝授予的“东方伯爵班氢省位齐传夜”的头衔，当时这位皇帝正是前来佛罗伦萨参加大公会议的。安德烈亚已经在1451年将别墅转给自己家族的另外一些人，后来于1472年落入潘多尔菲尼家族，只是到了1847年才在已经建起墙的凉廊的长墙上画上卡斯塔尼奥的壁画。1907年，在一堵矮墙上又发现一些装饰画，1948年彻底清理出来，在怀抱圣子的童贞圣母旁，在龛室下是人类的祖先亚当和夏娃，两个人比较靠下，像木雕像，实际是画在墙上，形象非常鲜明，几乎会令人产生错觉。但长墙上的装饰已经移走，使用当时的最新技术将壁画“剥离”后转让给了佛罗伦萨的几家画廊。原来在龛室中的巨大人物画像共有9个，现在在乌菲齐画廊，其中3个是有名的军人：法里纳塔·代利乌贝尔蒂（1200—约1264年，但丁时代在国外的佛罗伦萨军队的首领，1260年在蒙塔佩尔蒂被他的锡耶纳同事打败后，极力想使佛罗伦萨免遭破坏）、尼科洛·阿恰约利（1310—1365年，那波利王国，彼特拉克和卜伽丘的朋友），最后一个就是皮波·斯帕诺。女人也是3个，都是同教会有联系或者在《圣经》及犹太和基督教的经典中提到过的代表人物：西比拉·库马纳（是她预言了基督的降临）、以斯帖王后，强大的波斯王亚哈随鲁的王后，是她说服了这位国王不要灭绝犹太人，另一个是好战的王后托米里。诗人也是3个，都是意大利中世纪最伟大的诗人：但丁（1265—1321年）、彼特拉克（1304—1374年）和卜伽丘（1313—1375年）。这组画的内容都是为了颂扬祖国的胜利和佛罗伦萨近期伟大人物的高尚，联系到同土耳其人的战争，其政治涵义是很清楚的，这显然是对当时的风气和武士装备的颂扬（比如皮波用的就是明显的波希米亚式的弯剑，而盔甲则完全是意大利式的），这些同文献记载的主角生平几乎完全吻合。这些人物都被置于龛室之内，像是从基柱向上看的效果，显得非常突出，这些人物都像是在向童贞圣母致敬。短墙上，圣母端坐，从人类开天辟地之初（亚当和夏娃时）她就是基督徒和整个人类的圣母和庇护者，将上帝的子民（犹太人和基督徒）集中在自己面前共享安宁，她的爱抚的目光首先射向这些佛罗伦萨人，射向这些为共同利益作出很多伟大贡献的巨匠们。这些人物和著名女性的形象像是自然地在一致奉献敬意，因而清楚地体现出既是肖像又具有纪念碑的象征价值。
