吴崇明

吴崇明装垂齐商叶望希，南京大学文学博士。作家，著有《班固文学思想研究》、长篇小说《花褪残红》等。

• 中文名称 吴崇明
• 国籍 中国
• 出生日期 1964年
• 毕业院校 南京大学
• 代表作品 《班固文学思想研究》、《花褪残红》

个人简介

　　吴崇明，男，1964年生来自，原籍江苏省灌南县。扬州师范学院文学学士(1987年)、文学硕士(1992年保棉)，南京大学文学博士(2009年)。

　　当过中学语文教师，现为南京日报社副刊部编辑。业余从事文学创作和学术研究。曾撰写或翻译文艺类、新闻类以及学术类作品若干试目察列篇，有的被《读者》、《青年文摘》、人大复印360百科资料以及有关图书转载收录。著有《班固文学材叫盐然落期派深著她思想研究》、长篇小说《花褪残红》等。

出版作品

　　开使吸煤象保好教《班固文学思想研究》:上海古籍出版社。

班固文学思想研究

作品简介

　　《班固文学思想研究》是在作者博士论文的基础上改编而成的，书中研究了班固的文学思想，具体包括了:班固的《诗》学观、班固的赋论及其辞赋创作中的文学思想倾向、班固文学思想对后世文学创作和批评的影响等内容。《班固文学思想研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

目录

　　序

　　引言

　　第一章 尊儒宗经博急贯载籍宽和融众--班固的思想性格及其渊源

　　第一节 尊儒宗经尊汉拥刘

　　一、以儒家正统思想为主

　　二、时代政治的影响

　　第二节 班固的家学渊源

　　一、班固家学中尊儒宗经的思想传统

　　二、班固家管拉顾一得对香千资笔充学中对儒学以外思想学说的吸收

　　第三节 崇尚人文，重视文学传统

　　第四节 班固的天人观和性命观

　　一、班固的天人观

　　二、班固的性命观

　　三、班固的怀疑

　　第五节 班固的性格及其处世方式

　　第六节 班固的"不朽"观念

　　第七节 班固是"通儒据老由"

　　一、古学今学兼收并蓄

　　二、采纳古文经学胞收派对"六经"的排列顺序

　　三、对"五经"及孔子的看法

　　四、班固是"通儒"

　　小结

　色在育则富金庆可调供　第二章

　　第三章 《汉耐画会随太尽效掌总书·艺文志·诗赋略》所体现的班固诗学观

　　第四章 随事立体硫提:班固诗歌及《汉书》创作所体现的文体观念

　　第五章 班固的赋论及其辞赋创作中的文学思想倾向

　　第六章 石帝曲置春《汉书》创作所体现的文河学叙事观念

　　第七章 "抒下情而通讽谕":从《汉书》引录诗赋文章看班固的文学观

　　第八章 班固文学思想对后世文学创作和批评的影响

　　第九章 结论:班固在中国文学史上的地位

　　参考文献

　　后记

序言

　　在中国历史上，班固是一位具有多方面的成就而思想又十分复杂的人物。在班固的研究中，存在着许多令人迷惑不解的问题。比如，班固在《离骚赞序》中说:"屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也;骚，忧也，明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争，屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》，上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失以风。怀王终不觉寤，信反间之说，西朝于秦，秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。"对屈原的"忠信见疑"和"忧愁忧思而作《离骚》"以为讽谏，给予充分肯定。然而，在同样出于班固之手的《离骚序》中，他又不同意淮南王刘安对《离骚》义兼《风》《雅》的高度评价，反而批评屈原"露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼，然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絮狂狷景行之士"，说《离骚》中"多称昆仑、冥昏宓妃虚_无之语，皆非法度之政，经义所载"。又如，班固赞同"自刘向、扬雄博极群书，皆称(司马)迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"的看法，认为其"幽而发愤，书亦信矣"，但同时又责备司马迁以其"博物洽闻，而不能以知自全"，所撰《史记》，亦"甚多疏略，或有抵牾"，"是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也"。(《汉书·司马迁传赞》)不管崇明君最初的研究动机是否起因于上述困惑，他在其所著《班固文学思想研究》一书中，通过对班固《汉书》和其他撰述的详尽分析，都切切实实地给我们提交了一个足资参考的答案，那就是班固包容通达的思想特色及其依经立论和文学批评的双重视角，导致了他对屈原等人评论的矛盾性。

　　《汉书》研究，历来是中国史学史上的显学;班固文学的研究，也已有相当丰富的积累。但崇明君的研究，却既不执著于一般的《史》《汉》比较，也不局限于《汉书》文学研究的窠臼，而是力图从班固现存的文学作品和《汉书》本身的写作，从《汉书》撰写对材料尤其是对诗赋文章的取舍，去抽象和归纳其文学思想和观念，并以之与班固的文学批评相互参证，从而得出令人信服的研究结论。例如，他从班固的《两都赋》和《幽通赋》等赋作中，揭示其温雅、弘丽的审美风尚;从班固的《咏史》诗、七言诗和"《汉》志"的创作中，分析其因事立体的文体观念;从《汉书》纪、传的撰写中，探求其详赡、雅懿和注重典型的叙事思想;从班固承刘向、歆在《汉书·艺文志·诗赋略》中大量著录的各类歌诗的地域性，印证其"感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚"的诗歌创作理论;从《汉书》中诗赋文章的引录分析，指出其崇尚典雅、精约的文学创作倾向等等，都能在研究方法上给人以有益的启示，而不仅仅是其研究结果拓展和丰富了班固以及汉代文学思想研究的范围与内涵。先师程千帆先生认为，研究中国古代文学理论，不但应注意"古代的文学理论"的研究，而且还应注重研究"古代文学的理论"，注重研究作品，从中抽象出新的文学规律和艺术方法，以不断地丰富我们的古代文学理论宝库。崇明对班固文学思想的研究，可谓能深悟程师之道矣。

后记

　　《班固文学思想研究》原是我的博士学位论文，今蒙上海古籍出版社出版，欣愧交集。

　　我以不惑之年考进南京大学在职攻读博士学位，有幸受业巩本栋师门下，历六年寒暑而致力于学，其间酸甜苦辣皆不足道，心中唯有幸运和感恩。

　　当初考博求学，一是兴趣所在，二是生存所迫，三是彷徨无依。所幸者，读书使我学识增长，技艺增强，境界提升，遂渐渐"不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱"，所忧惧者唯恐学无所成、身无所立而已。而这种转变，极赖本栋师点化。曾记入学之初，本栋师即教我"敬业，乐群，勤奋，谦虚"，言之谆谆，音犹在耳。求学期间，本栋师"博我以文，约我以礼"，言传身教，循循善诱，使我欲罢不能。能完成学位论文，实与导师精心指导分不开。不仅学位论文，包括平时所写文章，大到确立选题、谋篇布局，小到遣词造句、标点符号，本栋师无不仔细审阅，有错必纠。恩师的严谨学风和高尚情怀，已经转化为一种人格力量，时时激励我、鞭策我，让我在学术道路上永远不敢掉以轻心。遇此良师，实乃三生有幸。